《山鬼》

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一粽来尝千古事,皓皓之白惹尘埃——初中生文言文赏析指引之《山鬼》
《初中生写作(下半月)》2025年第3期0094-0096,共3页朱江娟 
有人说他是中国文学家的“老祖宗”,说他是“中华诗祖”。他的作业被李白、杜甫、王维、李贺、苏轼、辛弃疾等人争相学习,甚至曹雪芹、鲁迅的作品里都能找到他的影子。了解他的故事,你就能明白,历史上文人墨客如满天繁星,却只有他是那...
从《山鬼》看戏曲传奇性的现代化策略
《戏剧文学》2025年第2期115-122,共8页张郢格 
2020年度国家社会科学基金艺术学重大项目“中国戏曲历史题材创作研究”(项目编号:20ZD23)阶段性成果。
面对新编历史剧思想性较高的特点,代表传统戏曲特点的传奇性、民间性、娱乐性再度以“戏曲性”成为时代的需要。戏曲性与文学性、古典与现代、民间立场与精英立场兼具的作品是否存在,《山鬼》给了我们答案。该剧以非历史的历史人物、非...
关键词：传奇 现代 荒诞 叙事 模式 
傅抱石名作《山鬼》背后的情思与交谊
《中国拍卖》2024年第11期76-81,共6页无 
今年有一件赫赫名迹将在中国嘉德秋拍上拍,为傅抱石1945年创作的《山鬼》(图1),曾在多个展览中展出,屡被著录(图2),并被《傅抱石年谱》收录。画上有傅抱石题识曰:“丁亥正月初二日,诸友暨寄梅贤兄嫂莅临。窗外飞雪,倍觉温暖。内子以生...
关键词：傅抱石 中国嘉德 《山鬼》 正月初二 中央大学 
从《九歌》看屈原作品中女神形象的文化内蕴——以《湘夫人》《山鬼》为例
《山西能源学院学报》2024年第3期69-71,共3页姚彦群 
与原始神话中模糊的女神形象不同,《九歌》中以湘夫人和山鬼为代表的女神形象鲜明,富有浓厚的人间烟火气,她们有着俊美的外表,更有着纯洁善良的内心,这种特有的女神形象是在楚文化、时代和作者个人审美的综合作用下创造出来的。此外,屈...
关键词：女神 湘夫人 山鬼 形象特征 
在日本重新发现“宋人方法”——以傅抱石1946年《山鬼》创作为中心的考察被引量：1
《文艺研究》2024年第3期148-160,共13页杨肖 
20世纪30年代,留学日本的傅抱石师从金原省吾,习得了东洋美术史视野和画论修养,这对其抗战以来寓居重庆金刚坡时期的绘画探索起到重要作用。他在1946年创作的《山鬼》,除女主人公造型参考《女史箴图》外,也借鉴了他在留日期间接触到的...
关键词：傅抱石 现代中国画 《山鬼》 《女史箴图》 抗战以来 画论 山水画 留学日本 
论《山鬼》女性形象的生成原因
《今古文创》2023年第22期11-14,共4页苗溦农 
屈原塑造的山鬼形象历来便是无数文人学者兴趣之所在,山鬼女性形象的生成是在一系列综合因素影响下的结果,内部因素即楚国自身的历史政治背景、地理环境、思想文化、民风民俗及作者的自喻式书写和情感投射;外部因素则源于我国古代素有...
关键词：《山鬼》 女性形象 《楚辞·九歌》 屈原 山神崇拜 
《九歌·山鬼》中的屈原人格
《高中生学习（作文素材与时评）》2023年第5期49-50,共2页梁启超 
屈原脑中,含有两种矛盾元素:一种是极高寒的理想,一种是极热烈的感情。《九歌》中《山鬼》一篇,是他用象征笔法描写自己人格。其文如下:若有人兮山之阿,被薛荔兮带女萝。既含兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。(参考译文:在远方的山坳处隐隐约...
关键词：《山鬼》 《九歌》 九歌 象征笔法 参考译文 屈原 女萝 
将屈原文化融入教育全过程
《湖北教育》2022年第10期44-44,共1页贺金莲 
习近平总书记指出,要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。近年来,绿萝路小学立足区域特点和学校实际,让屈原文化走进校园,聚焦学生核心素养,扎文化之根,让学生在沉浸式学习和体验中了解屈原文化,传承屈原精神。将屈原文化融...
关键词：《山鬼》 屈原精神 中华优秀传统文化 创造性转化 文化之根 校园文化 创新性发展 屈原文化 
深山含笑:既含睇兮又宜笑
《林业与生态》2021年第11期47-47,共1页张觅 
深山含笑。怎么可以有这么美丽的花名呢?倒教我想起屈原的《山鬼》来,“若有人兮山之阿,被薛荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,岂不正是深山含笑的最好诠释?
关键词：《山鬼》 深山含笑 屈原 美丽 
罗庆美 王桂生作品
《景德镇陶瓷》2020年第6期I0052-I0053,共2页罗庆美 王桂生 
艺术活动及获奖经历:2017年作品《山鬼》在"汉文化与中国梦"——兴汉城市百组雕塑方案国际征集活动中获入围奖;2018年作品《三月三》获第九届民族百花奖中国各民族美术作品展——高校雕塑专业师生作品展铜奖;2019年作品《青涩》被江西...
关键词：江西省博物馆 美术作品展 《山鬼》 陶瓷博物馆 入围奖 景德镇 
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