许宏伟

作品数：16被引量：6H指数：2
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《诗·鄘风·载驰》细节的纠结与辩识
《科教导刊（电子版）》2019年第20期165-165,共1页许宏伟 
《鄘风·载驰》的作者、作意并无分歧。但其具体细节却颇存争议,须予辨识,夫人是否驰驱归唁?依礼当未成行;“大夫”到底属许属卫?按理当属卫国;“陟彼”“采蝱”、行野观麦等为虚写还是实叙?依情当是实叙。
关键词：诗经 鄘风 载驰 细节 辨识 
《诗经·周南·葛覃》赏析
《科教导刊（电子版）》2018年第36期139-139,共1页许宏伟 刘琼秀 
《诗经·周南·葛覃》的尾句“归宁父母”是诗意体现的关键性提点,也必定成为我们理解诗意的切入点和归宿点。这并非实质性动作,当是整个诗意的引发性心理动作,也是整个诗意的思维趋向目标。
关键词：葛覃 归宁 情感理由 心理诉求 
《党政机关公文处理工作条例》的几点执行建议被引量：2
《兰台世界（中旬）》2015年第3期100-101,共2页许宏伟 
《党政机关公文处理工作条例》和《党政机关公文格式》在内容上有诸多要求不明确之处,导致执行过程中各行其是现象的存在。因而,厘清内容,找出问题,消除歧义,提出合理化建议,指导公文处理工作的规范化是非常必要的。
关键词：公文 条例 问题 建议 
以《诗经》“史”的意义观照文学的历史档案价值被引量：1
《兰台世界（中旬）》2015年第1期158-159,共2页许宏伟 
《诗经》作为历史存在和文学存在,所展现的完全是精神世界中种种存在与变化,乃"史"之外的另一途径,是历史留存的一部心史。《诗经》及其所代表的文学本身也是历史写照的一部分,应陈列于历史档案的殿堂之中。
关键词：《诗经》 历史存在 文学 历史档案 
高职院校学生顶岗实习问题探析被引量：1
《教育教学论坛》2014年第39期201-202,共2页许宏伟 杨树郁 
高职院校通过相关专业学生的顶岗实习,有针对性地改进教学内容与教学方法,为社会培养符合要求的人才。认真分析顶岗实习过程中存在的问题,寻找解决问题的方法,密切校企合作,才能真正实现学校与社会的人才对接。
关键词：高职院校 顶岗实习 分析 
《诗经·齐风·还》诗意臆想
《教育教学论坛》2014年第17期140-141,共2页杨树郁 许宏伟 
《齐风·还》的诗意解说,始终沿袭着朱熹的观点,认为是两名猎人,不期而遇,互相赞誉对方捕猎的技巧。而细研文本,考证历史,感觉难相契合,《还》实为女子思慕猎人的爱情诗。
关键词：《齐风·还》 诗意 爱情 
公文立档管理质量的反馈干预思考被引量：2
《兰台世界（中旬）》2014年第1期99-100,共2页许宏伟 
档案管理的规范化不仅针对档案的立档流程而言,而且涉及档案归档材料本身的规范,尤其是公文的规范情况极大程度地影响着档案的质量。在严把入档关口的同时,将工作触角延伸到前期环节中去,积极推进公文的规范化进程。
关键词：档案管理 公文 规范化 
文化视阈下的《诗经》与广西少数民族婚恋习俗的对比观照
《黑龙江史志》2013年第19期179-180,183,共3页许宏伟 杨树郁 
广西教育厅科研立项项目<〈诗经〉与少数民族(壮族为主)风俗文化分类对比研究>;(项目编号:201106LX853)的阶段性成果
《诗经》体现的周人婚恋形态与广西壮族为主的少数民族婚恋习俗的对比观照说明着这样一个事实:天性与人伦的兼顾,礼制与习俗的融合,唯其如此才能确切实现人类文明的最终追求——和谐的境界。
关键词：《]诗经》 广西少数民族 婚恋习俗 对比 
《诗经》与广西少数民族农祭习俗的形质异同
《经济与社会发展》2013年第6期66-68,101,共4页杨树郁 许宏伟 
广西教育厅科研立项项目"<诗经>与少数民族(壮族为主)风俗文化分类对比研究"(201106LX853);广西高校人文社会科学重点建设研究基地--"语言文字;文化信息研究中心"研究成果
《诗经》反映了周人社会生活的原始面貌,同时也将中原农祭习俗定格于简牍之上。广西少数民族及其群落始终传承着古老的农祭习俗,使岭南农祭习俗活跃于现实之中。农祭习俗本源自于人类的功利目的,这功利是单纯的,纯粹是习俗的生命,而这...
关键词：《诗经》 广西少数民族 农祭习俗 
《诗经》婚恋习俗中的投报探蕴
《兰州教育学院学报》2013年第6期1-2,共2页许宏伟 
2011年广西省教育厅科研立项项目"<诗经>与少数民族(壮族为主)风俗文化分类对比研究"(项目编号:201106LX853)
《诗经》的恋爱篇章中有大量的投报情节,其中投报物约定俗成的现象广泛存在,这就使投报物在意向和态度的表达之外,又承载了更深层次的蕴涵,即人为赋予物质属性以外的精神附加和文化标的意义:其一是玉德的君子自况;其二是繁衍的意识自觉。
关键词：诗经 恋爱 投报 文化意义 
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