姜维公

作品数：54被引量：109H指数：5
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谢荫昌与近代东北职业教育被引量：1
《吉林省教育学院学报》2023年第4期149-153,共5页郑金凤 孙垚鑫 姜维公 
长春师范大学研究生科研创新项目“鸭绿江流域古代遗址的开发和利用——以白山市旅游资源建设为中心”([2020]第025号)
清季民初教育思潮不断产生,促使中国的教育体系逐渐形成,职业教育也在此基础上不断完善。谢荫昌作为近代东北历史上第一位教育厅厅长,在近代东北职业教育发展史上起到了举足轻重的作用。本文通过梳理谢荫昌个人早年教育背景及其在东北...
关键词：谢荫昌 东北 职业教育 
契丹北、南大王院的职能与地位概论
《通化师范学院学报》2022年第7期97-102,共6页齐雨欣 姜维公 黄为放 
契丹北、南大王院是辽朝管理部族的重要机构。契丹建国之初,由于迭剌部强大难治,耶律阿保机分迭剌部为北、南二院,各设夷离堇统之。至辽末,两大王院地位有所变化。北、南大王院地位崇高,主要有维护皇权统治、镇戍边疆地区、处理本部事...
关键词：北、南大王院 部族 职能 边防体系 
沸流国传说探析
《辽宁师专学报（社会科学版）》2021年第2期23-25,34,共4页刘思源 姜维公 
战国至秦汉之际,古代方国逐渐形成,较早见之历史文献的方国有沸流国、高句丽、黄龙国、荇人国等。沸流国因其境内的沸流水而得名,对高句丽早期政治产生重要影响,是其政治中心。公元3年,高句丽国都迁至国内城,沸流国逐渐衰弱,此后,它以...
关键词：沸流国 沸流水 高句丽 
东夷“十月祭天”习俗渊源考被引量：3
《北方文物》2017年第3期78-85,共8页武宏丽 姜维公 
东夷各族学习到秦汉农业历法《颛顼历》之后,将内地"十月贺岁"的习俗移植并改造为本民族的高级祀典——"十月祭天"。这一习俗之所以能够形成,根本原因在于东夷各族与秦汉均为农业社会,并且在庆祝丰收的时候,都有歌舞祭祀,具有相同的文...
关键词：十月祭天 十月贺岁 东夷 秦汉 高句丽 
当前高校中国古代史教学发展现状及对策
《高考》2017年第18期8-8,共1页顾婉彤 姜维公 
中国古代史是高校历史教学的重要组成内容,也是历史专业学生的必修课。我国中国古代史课程在长期发展中,出现了一系列问题,面对教学问题,重新构建中国古代史课程教学体系是促进中国古代史发展的重要方式。
关键词：中国古代史 发展现状 对策 
辽代春捺钵研究综述
《长春师范大学学报》2017年第5期51-54,共4页季言 姜维公 
契丹王朝是辽太祖耶律阿保机建立在塞北草原上的一个多民族融和政权。其疆域辽阔,但多数是草地平原大漠戈壁地带。其生活受到自然和地理条件制约,形成了独具特色的游牧习俗。辽太祖学习中原国家的政治制度,将统治制度一分为二,逐渐衍生...
关键词：契丹 春捺钵 地点 
辽太祖传说的历史学解读
《高考》2016年第21期146-148,共3页刘兆成 姜维公 
在辽代文献里,有着大量的与'龙'有关的历史记载,其中虽有实录性质的'射龙'之事,但大多数则是辽太祖造神运动中的附产品,以及后人辗转流传过程中略显变异的传说。由这些传说可窥见辽太祖创业时所面临的困境及其创建政权时的规划与方向。
关键词：辽太祖 黄龙传说 造神运动 黄帝 
试论中国古代东北民族传说研究中的几个问题
《山西青年》2016年第8期163-163,共1页张中楷 姜维公 
所谓"古代东北民族"即指东北三大族系:濊貊、东胡与肃慎。东北古代史上出现的诸多民族都可归纳入这三大族系。这三大族系反映了三种不同的文明,濊貊族是农业民族,代表着东北古代的农耕文明;东胡族是偏重于游牧的民族,反映的是东北古代...
关键词：中国古代 民族传说 研究 
好太王碑及其“始祖传说”模式的意义——以高句丽早期王系为中心被引量：1
《东北史地》2016年第1期38-45,共8页姜维公 
在《魏书·高句丽传》和好太王碑文里都有高句丽自己承认的谱系,尽管仍显得简略,且其间不无捏合、粉饰,但不失为研究高句丽王系的最佳史料。而能揭示高句丽自己承认的谱系也存在炮制迹象的,莫过于好太王碑和冉牟墓志中都出现的高句丽始...
关键词：高句丽 好太王碑 世系 始祖传说 
辽代碑志铭记中的纪时法研究
《史学集刊》2015年第2期48-59,共12页姜维公 姜维东 
国家社会科学基金"十二五"规划国家一般课题"中国东北少数民族文献整理与研究"(12BZS011)的阶段性成果之一
辽代的纪时法建立在中原历法基础之上,由于史料缺略,其记载多见于金石文字中,但其种类繁多、错误不断,究其原因,是碑志铭记的作者多为下层知识分子。辽代的纪时法由纪年法、纪月法、纪日法和纪时法四部分组成。纪年法主要是年号纪年法...
关键词：辽代纪时法 纪年法 纪月法 纪日法 纪时法 
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