张刚

作品数：36被引量：38H指数：3
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发文主题：儒家民族儒佛关系孝道夷夏更多>>
发文领域：哲学宗教经济管理社会学政治法律更多>>
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云南与中原王朝的兴衰
《玉溪师范学院学报》2017年第1期14-17,共4页张刚 宋丽 
云南因地理位置、民族风俗与中原内陆相去甚远,大部分封建王朝统治者视云南为教化不及的蛮荒之地,未能正确认识云南的政治地位。从历史事实看,这是典型的政治短视行为并在历史上多次酿成王朝更替兴衰的悲剧。
关键词：云南 中原王朝 兴衰 政治地位 
王阳明佛教观研究
《浙江传媒学院学报》2014年第1期89-93,126,共5页张刚 李婷玉 
从王阳明佛教观出发,以儒者自身对佛教的认识与评价为契入点来呈现比较真实的儒佛关系。认为王阳明已逐渐摆脱狭隘的宗派立场,开始在是非问题上寻求儒佛异同的答案。儒佛不只是对立的,也是互补的,佛教许多思想内容能够为儒学所借鉴学习...
关键词：王阳明 儒学 佛学 儒佛关系 
儒家民族理论几个基本问题的探索
《玉溪师范学院学报》2012年第7期42-47,共6页张刚 
儒家民族理论是儒家文化的重要组成部分,该理论以文化作为民族身份的识别标准,始终坚持华夏文化中心主义,反对华夏学习少数民族文化及彼此的交流。同时又展现出明显的两重性特征:一方面积极提倡"用夏变夷",用仁爱之道去融合边疆少数民族...
关键词：儒家 民族理论 文化 
浅析云南少数民族儒学家的民族思想
《楚雄师范学院学报》2012年第10期54-57,共4页杨宝嘉 张刚 
云南少数民族儒学家民族思想主要包括"‘大一统’的国家认同意识"、"‘无间华夷’的民族平等意识"、"‘用夏变夷’的文化认同意识"这三部分内容。在接受儒家传统民族思想的同时,云南少数民族儒学家又能结合云南民族实际情况对其进行调整...
关键词：云南 少数民族儒学家 民族 文化 
儒家游说观研究
《浙江传媒学院学报》2012年第2期71-75,共5页张刚 
游说是儒家文化重要的组成部分。它以道义为立场,以礼法为规范,以事理文采为手段,以"弘道"为目标,不计个人得失地奔走在"济世救民"的理想之路上,从而形成了与纵横家风采迥异的游说观。
关键词：儒家 游说 纵横家 道义 
明儒民族思想研究
《玉溪师范学院学报》2012年第1期22-26,共5页张刚 
明儒民族思想内部分化非常严重,包容与排外共存。在国势强盛的时候,明儒普遍持宽容的民族思想,主张用文化沟通协调好民族关系;在国势衰弱的时候,则转向排外的大汉族主义,完全绝望于民族关系的可协调性。这种分裂可以说是明儒民族思想的...
关键词：明儒 民族 阴阳 夷夏 
柴河流域土壤氮的空间分布特征研究被引量：2
《玉溪师范学院学报》2011年第4期18-22,共5页赵斌 吴献花 张刚 
国家水体污染控制与治理科技重大专项滇池流域面源污染调查与系统控制研究及工程示范;编号:2009ZX07102-4
利用GPS定位,于2010年在柴河流域采集土样50个,对其全氮、氨氮和硝氮的含量进行测定,并应用传统统计学和地统计学方法对数据进行分析.从半方差函数分析的结果看,土壤全氮在一定范围内存在空间相关性,而土壤硝氮和氨氮的空间变异是由结...
关键词：柴河流域 地统计学 空间变异 
柴河流域土壤特性空间分布特征研究被引量：1
《中国农学通报》2011年第20期224-229,共6页赵斌 吴献花 张刚 高卫国 吴斌 杨晓 自雪林 缪宏焕 
国家水体污染控制与治理科技重大专项"滇池流域面源污染调查与系统控制研究及工程示范"(2009ZX07102-004)
2010年利用GPS定位,在柴河流域采集土样100个,分析孔隙度、有机质、全氮和全磷的含量,应用传统统计学和地统计学方法对数据进行分析。结果表明,按照1980年全国第2次土壤普查养分分级标准,土壤有机质的平均含量属中等水平,全氮和全磷以...
关键词：柴河流域 地统计学 空间变异 
中国古代民族观与中华民族凝聚被引量：1
《玉溪师范学院学报》2011年第2期42-46,共5页张刚 伍雄武 
西南边疆项目"云南民族关系的历史与经验"(A08002)阶段性成果之一
民族理论是中国传统文化的重要组成部分。中国古代民族观虽有助长民族歧视、破坏民族团结的消极因素,但也有促进各民族团结、凝聚的积极因素,这些积极因素对中华民族认同具有重要作用。
关键词：民族 民族观 中华民族 民族凝聚 
元儒民族思想研究
《玉溪师范学院学报》2010年第6期31-33,共3页张刚 
儒家族群观在云南的影响与发展(青年项目)
元儒民族思想充满了曲折与纷争,既包含着南北方儒学家的地域差异,又有着汉族与少数民族儒学家的民族区别。他们总在夷夏、忠君、行道等观念之间进行艰难的抉择,而无论哪种选择都将为元儒的民族思想打上由民族冲突而导致的裂痕。
关键词：元儒 夷夏 正统 民族 
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