石世梁

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从《直贡法嗣》看直贡派的兴衰和西藏中世纪史
《中国藏学》1995年第4期89-102,共14页克珠群佩 石世梁 
直贡噶举派和直贡万户在西藏中世纪史上占有举足轻重的地位。元代,萨迦派虽然依靠八思巴与忽必烈的特殊关系.在元朝的支持下,建立了萨迎派领导的西藏地方政权.但是,萨迦派的宗教影响及政治控制,并没有能够遍及全藏。元初在卫藏建...
关键词:中世纪史 元初 忽必烈 萨迦派 地方政权 噶举派 兴衰 八思巴 宗教影响 实际 
简论止贡噶举的兴衰
《西藏研究》1995年第4期64-71,共8页石世梁 
在波澜壮阔的西藏中世纪舞台上,止贡噶举派曾扮演过重要的角色;有过自己璨烂的历史。止贡派纵横捭阖先是连络西蒙古与忽必烈支持的萨迦政权抗争;次则连络蔡巴、雅桑两派与乃东万户构兵连年;再则与噶玛噶举派合作与新兴的格鲁派为敌...
关键词:兴衰 简论 纵横捭阖 噶举派 中世纪 忽必烈 格鲁派 悲喜剧 
“大手印”与“那饶六法”记述
《中国藏学》1992年第2期116-126,共11页石世梁 克珠群佩 
“大手印”法和“那饶六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法.其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括:“修定而成佛者脐火与幻身,不修定成佛者往生和业印,入梦而成佛者幻梦和光明。了知自性而成佛者中有和大手印。”噶举派认为,大手...
关键词:六法 大手印法 藏传佛教 噶举派 那饶巴 米拉日巴 无上瑜伽部 光明 成佛 修定 
玛尔巴与噶举派
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》1991年第3期31-37,共7页石世梁 克珠群佩 
“玛尔巴历尽艰辛赴印度,迎请四大教授至雪域;米拉日巴勤修苦炼结硕果,塔波又把法种洒四处”。这首诗概括了藏传佛教噶举派三位祖师的功绩。玛尔巴是噶举派奠基人。经过玛尔巴(1012——1097)、米拉日巴(1040——1123)、塔波拉结(1079—...
关键词:噶举派 玛尔巴 塔波拉杰 噶丹派 米拉日巴 超行寺 密教 土观宗派源流 成佛 那烂陀寺 
近代藏汉文化交流的使者——能海法师被引量:4
《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》1990年第2期45-50,共6页石世梁 克珠群佩 
西藏佛教于元、明、清三朝,虽已传入内地,但多为帝王御用,民间传习者甚少。“特于汉僧丛林,尤为扦格不入。”究其原因有二,其一,汉族佛教诸宗,已有悠久的历史,以为学佛人只要学通诸宗教理即可得到满足,认为“印度佛学,亡绝已久,今欲求...
关键词:能海 密宗 大乘佛教 佛教典籍 教理 大威德 求佛 文殊 近慈寺 学佛 
佛教密宗释论(一)被引量:2
《西藏研究》1988年第3期74-81,共8页石世梁 
佛教分大乘、小乘两大体系;大乘佛教中又分显宗和密宗。密宗又称密教(Esotaeric Buddhism)、真言乘(MaNtra-yāNa)、持明乘(Vidyā-dhara-yāna)、密乘(Esoteric-yāna)、果乘(Phala-yāNa)、金刚乘(Vdjra-yāNa)、续部等。国外学者或...
关键词:佛教密宗 大乘佛教 印度人 金刚顶 陀罗尼 西藏地区 曼陀罗 宗喀巴 经典 密教 
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