祁顺来

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发文主题：藏传因明因明认识论藏区学说更多>>
发文领域：哲学宗教历史地理政治法律文学更多>>
发文期刊：《青海社会科学》《中国藏学》《西藏研究》《青海民族研究》更多>>
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“持因心”浅析
《西藏研究》2014年第6期79-84,共6页祁顺来 
持因心是因明推理学说的重要组成部分,是因明研究者的一项重要研究课题。本文以藏传因明经典著作《因正理论》思想,对持因心之性相、分类等基本理论作了初步探讨,旨在揭示持因心在因明推理和论证等思维活动中的意义及功用,为进一步研究...
关键词：持因心 性相 分类 讨论 
论佛教逻辑与佛家修持被引量：1
《青海民族大学学报（社会科学版）》2011年第1期24-26,共3页祁顺来 
佛教逻辑是佛学理论的重要组成部分,它与佛家修持有着必然的联系。本文以章嘉国师若贝多杰的因明思想为主,结合陈那、法称的量理学说探讨佛教如何依止因明逻辑思想进行修持,从而求得解脱和遍智的殊胜果位。
关键词：佛教逻辑 佛家修持 
论因明论式中的“喻”被引量：1
《青海民族学院学报（社会科学版）》2009年第4期30-34,共5页祁顺来 
因明论式中的喻在印度古因明五支论式和陈那的新因明三支论式中分别起着不同的论证作用。但到法称时期,在他的二支为他比量式中喻已变得无特殊作用。在藏传因明的合因式和应成式中喻支已经不复存在,所以提出舍弃法称的二支论式中的喻,...
关键词：因明论式 喻 舍弃 
萨班的因明思想及其传承被引量：1
《青海民族学院学报（社会科学版）》2008年第2期8-14,共7页祁顺来 
教育部人文社会科学重点研究基地中山大学逻辑与认知研究所2006年度重大项目<佛教逻辑研究>子课题阶段性成果之一
在藏传因明学说中,萨班的《量理藏论》独树一帜,它不仅体现了萨班的因明思想,也代表了萨迦派传承系统因明理论。本文从因明存在论、认识论和方法论三个方面探讨萨班因明思想的特质及传承,揭示这一因明思想在研究因明理论方面的贡献和在...
关键词：萨班 因明思想 传承 
藏传因明与汉传因明的异同被引量：1
《中国藏学》2008年第1期161-166,共6页祁顺来 
藏传因明与汉传因明虽同源印度,由于汉藏两地文化背景的差异,发展成为两种不同理论体系的因明学说。本文分析这两种因明学说在发展历史和思想理论方面的异同,旨在进一步探求因明学说的发展走向和寻求因明研究的合理方法。
关键词：汉传因明 藏传因明 异同 
略论藏传因明的特征及其逻辑意义被引量：1
《青海民族研究》2007年第4期128-131,共4页祁顺来 
教育部人文社会科学重点研究基地2006年度重大项目子课题<佛教逻辑研究>阶段性成果之一
藏传因明学说改革并发展了印度因明,将印度因明理论融化于藏民族文化之中,形成一种独具特色的逻辑理论体系,它即是一种优秀的民族文化遗产,又是一种现实的民族文化现象,它蕴含着藏族文化的传统特质,体现藏族文化的现代文明。
关键词：藏传因明 特征 逻辑意义 
论陈那和法称对因明学说的贡献被引量：3
《青海民族学院学报（社会科学版）》2007年第1期25-30,共6页祁顺来 
陈那和法称论师改革了印度古因明的论式结构,提出了因三相原理,将五支作法改进为三支作法,再由三支作法改进为属纯演绎推理的二支论式,并以佛教经量部认识论观点论证感性和知性认识的本质属性,从而形成一种新的因明理论体系—量论,为因...
关键词：陈那 法称 因明 贡献 
从“七识”看量学认识论被引量：1
《青海民族学院学报（社会科学版）》2006年第1期13-22,共10页祁顺来 
“七识”是量论对认识的一种分类法。量学通过七种认识的性相和特点,揭示人们在认识客观事物过程中的直观性和思维构造性。本文通过对七识的分析,旨在探讨量学在研究知识来源方面的观点、方法和成果。
关键词：七识 量学 认识论 
量学认识论“分别识”和“无分别识”初探
《青海民族学院学报（社会科学版）》2005年第3期10-15,共6页祁顺来 
量学把“认识”归纳为分别识和无分别识。无分别识是一种纯感性认识,分别识是在无分别识基础上产生的理性认识。本文从分别与无分别识之性相入手,分析此二种识的不同特征,旨在探讨量学在哲学认识论方面的理论价值。
关键词：认识 分别识 无分别识 
浅谈藏传因明为他比量式被引量：1
《青海民族学院学报（社会科学版）》2004年第4期45-51,共7页祁顺来 
因明为他比量式是一种具有严格推理规则的逻辑推理格式 ,一个正确的为他比量式必须排除违反思维规律和语法规则方面的错误。本文从为他比量的性相与结构形式入手 ,探讨因明为他比量———推论语在逻辑推理和论证方面的特征和意义。
关键词：为他比量 推论语 结构形式 
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