杨效俊

作品数：28被引量：95H指数：6
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供职机构：陕西历史博物馆更多>>
发文主题：佛舍利崇拜隋唐舍利墓葬更多>>
发文领域：历史地理哲学宗教文化科学艺术更多>>
发文期刊：《陕西历史博物馆论丛》《文博》《考古与文物》《丝绸之路研究集刊》更多>>
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从懿德太子寺、庙、墓功能探讨其墓室壁画的特点
《陕西历史博物馆论丛》2024年第1期219-229,共11页杨效俊 
8世纪初期在唐朝完善政治制度、融合儒佛道文化的大背景下形成丧葬制度。懿德太子的丧葬制度包括了陵墓制度、太子立庙制度、皇室成员立寺追福仪式。各个组成部分功能明确,都形成了完整的制度和礼仪,从地上到地下统合起来实现对逝去的...
关键词：懿德太子墓壁画 懿德太子寺 懿德太子庙 懿德太子墓 
法隆寺玉虫厨子与隋仁寿舍利崇拜的关系被引量：1
《陕西历史博物馆论丛》2023年第1期228-242,共15页杨效俊 
陕西省宣传思想文化系统“六个一批”人才2022年度项目“隋唐长安佛教艺术在日本的传播和影响”的阶段性成果
位于日本古都奈良的法隆寺中保留的天平十九年(747)制作的寺院财产目录——《法隆寺伽蓝缘起并流记资财账》记载推古天皇与圣德太子二人为用明天皇等丁卯年(607)创建法隆寺。1《日本书纪》天智天皇九年(670)条记载法隆寺被烧2。《法隆...
关键词：阿弥陀 法隆寺 《日本书纪》 地藏菩萨 立像 中门 西北方 丁卯年 
法隆寺金堂壁画、五重塔内塑像所见武周风格
《丝绸之路研究集刊》2023年第1期275-291,587,共18页杨效俊 
陕西省宣传思想文化系统“六个一批”人才2022年度项目“隋唐长安佛教艺术在日本的传播和影响”阶段性成果。
前言位于日本古都奈良的法隆寺中保留着天平十九年(747)制作的寺院财产目录——《法隆寺伽蓝缘起并流记资财账》,记载推古天皇与圣德太子二人为用明天皇等丁卯年(607)创建法隆寺。^(①)《日本书纪》天智天皇九年(670)条记载法隆寺被烧...
关键词：圣德太子 《日本书纪》 法隆寺 立像 天智天皇 日本学术界 中门 五重塔 
丝路主题策展的创新探索
《陕西历史博物馆论丛》2022年第1期136-144,共9页杨效俊 
2013年国家主席习近平提出“一带一路”倡议,以期开创中国全方位对外开放新格局。在2017年5月举办的“一带一路”国际合作高峰论坛上,习近平主席指出“一带一路”建设植根于丝绸之路的历史土壤。联合国教科文组织总干事博科娃表示“一...
关键词：世界文化遗产 对外开放新格局 非物质文化遗产 创新探索 一带一路 丝绸之路 和平共处 相互尊重 
试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题
《文博》2021年第4期98-106,共9页杨效俊 
2015年度国家社会科学基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)的阶段性成果。
在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的...
关键词：克孜尔石窟第 38窟 佛舍利崇拜 西域 石窟寺模式 
道宣对法门寺佛舍利崇拜制度形成的促进作用
《唐史论丛》2020年第2期178-192,共15页杨效俊 
2015年度国家社会科学基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)阶段性成果
前言前人研究认为唐代法门寺佛舍利崇拜等级是中国佛舍利崇拜的最高等级[1],显庆年间基本形成法门寺佛舍利崇拜制度[2]。杨维中指出法门寺佛骨崇拜的出现与唐初佛教僧侣的传教宣传和唐高祖李渊、太宗世民对其格外关注有很大关系,法门寺...
关键词：法门寺 佛教僧侣 舍利崇拜 唐高祖李渊 促进作用 武则天 佛骨 
原创特别引进展促进博物馆文化中枢功能——以《慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界》为例
《文博》2020年第4期105-109,69,共6页杨效俊 
中共陕西省委宣传部2018年度“六个一批”人才项目《‘一带一路’主题展览的策展研究》的阶段性成果。
《慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界》是陕西历史博物馆于2019年策展的原创特别引进展览。展览以文化交流为策展理念,提炼玄奘精神对平山郁夫的巨大价值,从“当代唐玄奘”平山郁夫的独特视角展示丝路沿线的文化互动。展览以多重叙...
关键词：平山郁夫 丝绸之路 文化中枢 文化交流 策展 
武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心被引量：7
《考古与文物》2019年第4期99-105,共7页杨效俊 
国家社科基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)的阶段性成果
开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的'原创性'洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。
关键词：莫高窟第332窟 “原创性”洞窟 佛舍利崇拜 长安 敦煌 
王权、佛法、家族与敦煌的宗教空间——以莫高窟李氏家族所供养的第332、148窟为中心被引量：7
《唐史论丛》2019年第1期259-273,共15页杨效俊 
2015年度国家社会科学基金一般项目“隋唐时期佛舍利崇拜制度研究”(项目编号:15BZJ007)阶段性成果
依据莫高窟发现的三通功德碑,可知敦煌李氏家族唐代连续在莫高窟供养修建洞窟。第332窟中心塔柱前原存武周圣历元年(698)《李克让修莫高窟佛龛碑》一方[1],录文为P.2551号卷,该碑又称《武周圣历李君莫高窟佛龛碑》,在敦煌遗书中通称'李...
关键词：莫高窟 李氏家族 宗教空间 
聚焦长安,提炼丝路价值——“长安丝路东西风”策展理念
《中国博物馆》2018年第1期102-109,共8页杨效俊 
"长安丝路东西风"展览结合地域优势、发挥博物馆综合实力,同时超越地域性,在欧亚大陆的宏观视野下反映以汉唐长安为代表的东方文明通过丝绸之路与西方文明交流、互动的过程。策展过程中从选题、内容、风格方面探讨丝路主题展览的创新表...
关键词：博物馆 陈列展览 策展 丝绸之路 文物 长安 
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