王学钧

作品数：61被引量：124H指数：6
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供职机构：江苏省社会科学院更多>>
发文主题：太谷学派谴责小说《老残游记》《官场现形记》小说界革命更多>>
发文领域：文学社会学历史地理哲学宗教更多>>
发文期刊：《东南大学学报（哲学社会科学版）》《江苏第二师范学院学报》《复印报刊资料（中国近代史）》《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》更多>>
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事实判断失误:论谴责小说概念的虚构性
《江苏第二师范学院学报》2018年第2期6-12,共7页王学钧 
"谴责小说"概念,实际上是基于鲁迅对李伯元及其《官场现形记》的印象概括而成,然后推及其余的。它由四项事实判断构成。这四项事实判断都不合事实,而是由误解导致的想象虚构。
关键词：事实判断 鲁迅 谴责小说 虚构性 
《镜花缘》的文昌、魁星信仰与科举人格
《江苏第二师范学院学报（社会科学）》2015年第1期56-61,90,共7页王学钧 
《镜花缘》不可忽视的价值之一,在于生动表现了中国古代的文昌、魁星信仰、国家意识形态与科举制度三者融合所产生的文化效应:成功规训了中国世俗普遍的科举人格。
关键词：《镜花缘》 文昌 魁星 科举人格 
李龙川的“圣功”心法与渊源——太谷学派研究
《南京理工大学学报（社会科学版）》2012年第5期50-54,92,共6页王学钧 
李龙川之"道"是太谷学派思想的最后境界,其根本观念为"心息相依"。它来源于道教南宗的内丹心法,属于禅宗化的新道教,而非儒教。
关键词：太谷学派 李龙川 渊源 
功名情结的幻梦:《镜花缘》主题论被引量：6
《明清小说研究》2010年第3期4-12,共9页王学钧 
本文论述《镜花缘》并非讨论妇女问题的小说,而是一个怀才不遇的儒生不可化解的功名情结的幻梦。它以武则天篡唐建周为背景,据《春秋》大义视之为"伪周",但始终面临忠义原则与功名欲望的冲突,而总是以功名优先,视功名为人生的终极价值...
关键词：《镜花缘》 功名情结 幻梦 
李伯元的家世与诞生地
《明清小说研究》2009年第2期227-240,共14页王学钧 
长年以来学界只知李伯元诞生于山东而不知山东何地,缘故在于对太平天国后常州李氏家族的行踪不明。李锡奇《南亭回忆录》《常州李氏家谱》亦复如此。本文结合已知史料和新发现的史料,对李伯元的家世和诞生地作一系统查考,可视为对《南...
关键词：李伯元 家世 诞生地 宁海州 
《官场现形记》连载及刊行考被引量：2
《明清小说研究》2008年第3期174-182,共9页王学钧 
国家社会科学基金03BZW038项目资助
本文旨在查考和澄清《官场现形记》在《世界繁华报》上的连载过程及其初版单行本的刊行过程。它从1903年5月开始在《世界繁华报》上连载,至1905年11月连载结束。每连载12回汇为一编,经作者统一修饰,由世界繁华报馆出版单行本。初编(1—1...
关键词：《官场现形记》 《世界繁华报》 连载 单行本 
李伯元与赛金花
《江苏社会科学》2007年第6期127-131,共5页王学钧 
国家社会科学基金03BZW038项目阶段性成果
本文通过李伯元与赛金花关系的新史料,还原李伯元的办报风格,以澄清鲁迅对他的误解和当今小说对赛金花的臆想。1897年《游戏报》举办的丁酉夏季花榜虽属在妓女中选美,却贯注着李伯元的民主观念和胸襟;他为赛金花鸣不平所表现出的风格,...
关键词：李伯元 花榜 赛金花 鲁迅 海式的有趣 
《西游记》与佛教:世俗性叙事观点被引量：1
《学术交流》2007年第11期136-139,共4页王学钧 
《西游记》虽然以取经故事为基本题材,但统摄全书的叙事观点并非佛教观点,而是世俗观点。它所呈现的佛教并非经典佛教,而是受经典佛教影响所形成的民间佛教图景,且毫无宗教敬意。其作者不可能是佛教中人。
关键词：《西游记》 佛教 世俗性 叙事观点 
女妖女魔之人性——《西游记》的世俗性叙事观点
《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》2007年第4期25-28,共4页王学钧 
"妖"与"魔"是两种不同的观念,前者为中国所固有,后者是随汉译佛经入华的外来观念。但是,《西游记》却按统一的中国世俗女性美观念将女妖、女魔和西梁女王一样想象、塑造为中国式的小脚美女。其中尤对女魔罗刹女寄寓同情,描写她遭受中国...
关键词：《西游记》 世俗性 叙事观点 女妖 女魔 
以理杀人与有罪推定——《老残游记》对理学化清官的批判被引量：4
《明清小说研究》2007年第2期139-150,共12页王学钧 
《老残游记》中刚弼形象的塑造不是以"攻击官吏"和"揭清官之恶"为出发点和目的,而是寄政治文化反思于刚弼性格的反讽之中,所以赋予他理学化清官的性格,并寄予悔改的期待,而中心在于恢复人民自由权。
关键词：《老残游记》 理学化清官 以理杀人 有罪推定 人民自由权 
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