陈四海

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论陈后主的音乐思想
《交响（西安音乐学院学报）》2017年第4期47-52,共6页陈四海 贺琳 
陈后主是南朝时期的末代皇帝,他精于音乐,并大力倡导,故使得宫廷音乐日趋俗乐化、娱乐化,其音乐思想对宫廷音乐的发展做出了贡献。立足于文献,就陈后主的音乐实践、审美观点、价值取向等方面来论述其音乐思想。
关键词：陈后主 俗乐观 《玉树后庭花》 
音乐社会史视角下的姜夔之乐伎“小红”考
《音乐传播》2016年第3期88-94,共7页陈四海 韩雪 
宋朝统治者提倡士人蓄伎,让这个时代留下很多发生在文人与伎女之间的故事,这些故事也频繁被反映在当时的诗词创作中。而在姜夔一首《过垂虹》千古绝唱的背后,又有着乐伎小红在被范成大赠予作为自己忘年之交的姜夔后是否与姜夔同归的学...
关键词：乐伎 宋词 古代音乐活动 姜夔 范成大 
论白朴音乐思想
《忻州师范学院学报》2016年第4期21-24,共4页陈四海 陈园园 
白朴是元曲四大家之一,其生于战乱时期,师从大文学家元好问。特殊的经历不仅拓宽了他的创作视野,也使其具备了深厚的文学修养。他的作品以"尚真"为出发点,并坚持"以心为本"的创作原则。其词曲创作不仅对儒家音乐思想有所继承,并且能够...
关键词：白朴 以心为本 尚真 音乐思想 
论王实甫的音乐思想
《芒种（下半月）》2016年第2期121-122,共2页陈四海 安琪 
王实甫，元杂剧作家，特殊的时代文化背景形成了他以“乐本论”为基础的音乐思想，其音乐创作无不鲜明地刻画了元代中期封建社会腐朽力量与新生力量之间的斗争。王实甫讽刺封建腐败、强调人性自由的音乐思想，表达了他对美好未来的期盼...
关键词：王实甫 音乐思想 乐本论 乐与政通 人性论 
论郭沔的音乐思想及琴曲的艺术构思
《太原师范学院学报（社会科学版）》2015年第6期107-111,共5页孙亚琼 陈四海 
南宋末年著名琴家、浙派创始人郭沔,吸收京师、江西两派刚劲、纤丽的特点,在继承"蔡氏五弄"传统琴曲风格的基础上,注重创作新声,形成了自己的风格。在当时内忧外患的形势下,涌现出了一批"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的爱国琴人。这...
关键词：郭沔 乐教 音乐思想 浙派 潇湘水云 
从朱熹理学论其礼乐思想被引量：1
《交响（西安音乐学院学报）》2015年第4期72-78,共7页陈四海 任姗 
朱熹是南宋理学家、哲学家、教育家,也是儒家思想的躬行实践者。他从理学角度提出"礼乐乃天理之自然"的哲学观点,认为"天理"统摄之下,"礼乐"是"天理"在人间实施的法则和条文,是抽象无形之"理"的具体形态,两者关系密切、互不可分。朱熹...
关键词：朱熹 理学 礼乐思想 
从儒家的“唯真是求”论柳永的音乐思想
《枣庄学院学报》2014年第4期111-114,共4页陈四海 韩雪 
柳永北宋著名词人,年轻时深受儒家音乐思想影响。柳永在继承儒家"乐由心生"音乐思想的基础上,摆脱礼乐对人性的束缚,最终形成了以"唯真是求"为核心的音乐思想和"以悲为美"的创作风格。然他的艳冶词曲则是他成为词家们所评骘的焦点,其著...
关键词：唯真是求 乐章集 音乐思想 
论元好问的音乐思想
《忻州师范学院学报》2014年第3期15-22,共8页陈四海 付玉立 
元好问是北魏鲜卑拓跋氏的后裔,出生于书香门第。幼师从儒士,勤学于百家,故儒家思想为他积淀了颇深的基础。"以诚为本"是元好问音乐思想的核心,亦是其诗歌创作的审美准则与理论纲领。他秉承"真淳"、"天然"的创作原则,及"慷慨"、"豪放"...
关键词：音乐思想 以诚为本 《中州乐府》 
论云岗石窟乐伎浮雕中的义觜笛被引量：2
《交响（西安音乐学院学报）》2013年第4期65-69,共5页陈婧雅 陈四海 
云冈石窟第12窟中雕刻的"吹笛"类乐伎,笛头吹口处有凸起如"觜",笔者认为此类乐伎演奏的乐器应为"义觜笛"。通过史料文献的考证,"义觜笛"是唐以后对"胡篪"的别称。西凉乐乐器"义觜笛"多处雕刻在云冈石窟中,体现了魏晋南北朝时期各民族音...
关键词：云冈石窟 义觜笛 篪 民族融合 
论蔡邕的音乐思想
《交响（西安音乐学院学报）》2013年第1期64-70,共7页陈四海 石琳 
蔡邕是东汉末年的文坛领袖,精于音律,工于书画,并通典章礼仪之学,是位温文儒雅多才多艺的学者。蔡邕有着远大的政治抱负和强烈的救世情怀,是儒家音乐思想的继承者。他强调艺术的政治功用,认为音乐应洒脱自由,个性鲜明,即"任情态性"的艺...
关键词：蔡邕 儒家思想 琴操 
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