论“象”与“象思维”  

作　　者：王树人[1,2] 喻柏林[1,2] 

机构地区：[1]中国社会科学院哲学研究所 [2]中国科学院心理研究所

出　　处：《中国社会科学》1998年第4期38-48,共11页Social Sciences in China

摘　　要：本文认为，中国传统文化中的“象”包含外在感知之象、内在感知之象，把握某种小宇宙整体内涵的气象或意象，乃至本原之象或大宇宙整体之象等等无限丰富的层次。“象思维”的显著特点表现为“象的流动和转化”，即象在同一层次和不同层次的运动。“象思维”正是借助象的流动与转化，以达到与大宇宙整体之象或“道”一体相通的“把握”。概念思维是以对象化和规定性为前提的思维，它所启动的科学理性与技术理性对于创造现代文明功不可没；但是，当人类在运用概念思维取得巨大成功时逐渐将其绝对化或异化，以致唯科学主义与唯技术主义思潮酿成科学技术的失控。提出“象思维”的研究，在于揭示“象思维”的合理性，确立其在思维活动和发展中的本原地位。

关 键 词：“象思维” 概念思维 “象” 《离骚》 “存在” 对象化 宇宙整体 “太极” 大宇宙 科学技术 

分 类 号：B80[哲学宗教—思维科学]