从中国古代的知行学说论及德育的内涵  

作　　者：张锡勤[1,2] 关健英[2] 

机构地区：[1]黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心 [2]黑龙江大学哲学学院

出　　处：《道德与文明》2012年第5期99-103,共5页Morality and Civilization

摘　　要：知行是中国古代哲学、伦理学的一对基本范畴。重行始终是中国古代知行观的基本倾向。从一开始儒家即认为,行才是学的最终目的,学、知是为了更好地行,离开了行,学、知就失去了实际意义。在宋明和明清之际,虽然出现了不同的知行主张,关于知行的先后有激烈的争论,但争论的各方无不重行。王夫之等强调知来源于行自然重行;朱熹虽强调知先行后但同样重行;至于王守仁的"知行合一"说矛头直接针对朱熹的知先行后说,更加突出了行的重要。"知行合一"说目的在于纠正知而不行、知行脱节、以知为满足而不肯躬行践履的弊端。在现代教育的大背景下,德育无疑更是一个极具现实意义的复杂问题。德育的症结不在于知,而在于行。解决道德教育的实效性问题,最重要的是在行的环节上下工夫。

关 键 词：知行 知行合一 重行 德育 

分 类 号：B825[哲学宗教—伦理学]