老子“为道日损，损之又损”的思辨理路探析  

作　　者：郭振香[1] 

机构地区：[1]安徽大学哲学系

出　　处：《学术界》2019年第12期85-93,共9页Academics

基　　金：安徽高校人文社会科学研究重点项目“老子损益思想及其现代价值研究”(项目编号:SK2019A0047)阶段性成果

摘　　要：在老子哲学中,"为道"指认知上对"道"的领悟与行动上对"道"的践履,"损"的对象是"有余",即躁动、繁杂、强梁、奢华等一切偏离于"道"的身心状态与行为活动。老子主"损"思想的特质是:强调"日损"与"损之又损",即时间上的持续性与程度上的彻底性。按照老子哲学的内在逻辑理路,不"日损",则不能"早服","重积德"的动态过程需要通过"日损"工夫方能实现;不"损之又损",则不能至"无为",唯有经过多次否定环节,才能达到"无为"的最佳境界。老子"为道日损,损之又损"的思辨理路,不仅为其时人们摆脱竞相争利的困境提供了循序渐进的可行方案,而且对庄子哲学以及玄学产生了深刻的学术影响。

关 键 词：老子 为道 日损 损之又损 

分 类 号：G63[文化科学—教育学]