郭振香

作品数：31被引量：42H指数：3
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发文主题：方以智孔子荀子徽商《性自命出》更多>>
发文领域：哲学宗教经济管理文化科学社会学更多>>
发文期刊：《兰州学刊》《孔子研究》《探索与争鸣》《复印报刊资料（中国哲学）》更多>>
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方以智“人身小天地”视域下的体用论
《中国哲学史》2025年第1期137-147,166,共12页郭振香 
相对于传统哲学的体用二分模式,方以智提出了“统体用之所以然,则冒之曰至体”的圆∴三分图式。立足于“人身小天地”的视域,他以“真火运水火”说明“至体”统贯体用;以“水火交济即元气”说明体用成济“至体”;以“於穆不已之大身即...
关键词：方以智 至体 体用 人身 
知识论对良知学的补充——以方以智“知”论为中心
《孔子研究》2024年第4期17-29,157,共14页郭振香 
国家社科基金项目“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(项目编号:19BZX059)的阶段性成果。
方以智认为龙溪之学对“圣人”知识维度的弱化,偏离了孔孟仁智双显的主旨精神。他以“乾知大始、三德首知”等为论据,证明先秦儒学将“可学可虑”之“知”列于至尊至贵的地位。方以智从“知”的主体、工夫和价值三个方面,进行了知识论...
关键词：因心而知 虚心 好学 以智相积 
“雪里芭蕉”:朱熹对文人美学的理学批判
《中国美学》2024年第1期175-188,共14页魏子钦 郭振香 
国家社会科学基金项目“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(19BZX059)阶段性成果
“雪里芭蕉”是文人美学的核心命题,朱熹认为它存在禅理倾向,以“雪中无芭蕉”“不合画了芭蕉”“误画了芭蕉”反对该命题。朱熹以“空虚寂灭”“陷溺其心”“义理灭尽”批判“雪里芭蕉”,以虚实、形神、真妄为视角扭转文人美学追求“...
关键词：雪里芭蕉 朱熹 文人美学 理学美学 
朱子论《尚书》“钦”字——兼论以理学“融释”经学的儒家诠释学
《朱子学研究》2024年第1期64-81,共18页魏子钦 郭振香 
国家社会科学基金项目“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(19BZX059)
朱子以理学“融释”经学,将《尚书》“钦”字贯通于其理学体系之中。他以“主敬涵养”阐释“钦便是敬”;以“尧之钦德”挺立“敬”字工夫;以“钦体明用”开辟“圣圣相承”,凸显“钦”在本体(体质之体)意义上的价值优先与实践在先。朱子...
关键词：经典诠释 钦 朱子理学 儒家诠释学 
知识维度的格致论建构——论方以智的格致研极思想
《兰州学刊》2024年第6期14-25,共12页郭振香 
国家社科基金项目“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(项目编号:19BZX059)。
在针对晚明舍物言理、重内轻外的空疏之风,方以智提出了核物究理、打通内外的“格致研极”理论,将格物致知的诠释维度由道德论转向知识论。关于认知活动,就其具体内容而言,是自然、社会、人事之“物理”,而非荒空莽荡之玄理;就其发生路...
关键词：格物 致知 知识 
由方以智“余”论观其易学旨归
《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第1期38-46,共9页郭振香 
国家社科基金项目:“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(19ZBX059)。
方以智的“余”范畴贯通于其易学理论之中。他在因果关系上提出“必余”,将“积善之家必有余庆”发挥为“积”因必有“余”果;在象数与“端几”关系上主张“用余”,强调“图书卦交”对生成之理的公证与表征作用;在统与属关系上发扬了方...
关键词：方以智 必余 用余 宰余 
由方以智“余”论观其易学旨归
《周易研究》2021年第4期12-21,共10页郭振香 
国家社科基金项目:“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(19ZBX059)。
方以智的“余”范畴贯通于其易学理论之中。他在因果关系上提出“必余”,将“积善之家必有余庆”发挥为“积”因必有“余”果;在象数与“端几”关系上主张“用余”,强调“图书卦爻”对生成之理的公证与表征作用;在统与属关系上发扬了方...
关键词：方以智 必余 用余 宰余 
论方大镇的易学思想被引量：5
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2020年第3期41-48,共8页郭振香 
国家社科基金项目“明清桐城方氏学派哲学思想研究”(19ZBX059)。
方大镇是明清桐城方氏学派的重要代表人物,著有《居敬穷理论》《宁澹语》《易意》《野同录》等,其易学思想凸显治教时用、学问闻见、明于差别的重要性。在体用论上,方大镇提出“《易》贵时用”“舍用无体”的命题,推崇勤于创造、济世利...
关键词：方大镇 舍用无体 顿在渐中 明辨差别 
老子“为道日损，损之又损”的思辨理路探析被引量：3
《学术界》2019年第12期85-93,共9页郭振香 
安徽高校人文社会科学研究重点项目“老子损益思想及其现代价值研究”(项目编号:SK2019A0047)阶段性成果
在老子哲学中,"为道"指认知上对"道"的领悟与行动上对"道"的践履,"损"的对象是"有余",即躁动、繁杂、强梁、奢华等一切偏离于"道"的身心状态与行为活动。老子主"损"思想的特质是:强调"日损"与"损之又损",即时间上的持续性与程度上的彻...
关键词：老子 为道 日损 损之又损 
朱熹论《周易》乾坤之分别与统合
《安庆师范大学学报（社会科学版）》2017年第4期76-80,共5页郭振香 
安徽省教育厅人文社会科学重点研究基地项目"朱熹易学思想研究"(SK2012B546)
在朱熹的视域中,乾坤之分别在于:乾坤在地位上存在主导与从属的尊卑之别,在作用上存在精进与持守的健顺之分。乾坤之统合在于:就理气关系而言,"乾坤只是健顺之理";就知行关系而言,乾知险,坤知阻,皆是循理而行。在乾坤的统一问题上,朱熹...
关键词：朱熹 《周易》 乾坤 
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