道“悦”与道“救”:老子之道的情意性特征  

The“Yue(悦)”of the Dao and the “Jiu(救)”of the Dao:the Emotional Character of Laozi's Dao

作　　者：李健 Li Jian

机构地区：[1]西安外事学院老子学院

出　　处：《中国哲学史》2022年第1期75-80,共6页History of Chinese Philosophy

摘　　要：学界通常把老子之道理解为无情感、无意志的道,而难以整体自洽打通全文,而《老子》文本里多处原文涉及超越性的意志存在。道不是无生命的死道,作为情意性存在,具有情感性与意志性。楚简《老子》里,作者用“悦”(“敚”)来规定道,具有喜悦之情感性,可以理解为喜神(老子还用“谷神不死”言道,道是一种神性存在);今本《老子》里的“以慈卫之”也是道的情感性,用“道亦乐得之”来论述情感性的人·道关系;今本《老子》的“天将救之”“有罪以免”“天网恢恢、疏而不失”“天道无亲,常与善人”等系统体现了天道的意志性,可以解读为天道的救赎性与终极价值性。道有情意性,同时又不干预人的主体性,“衣养万物而不为主”“夫莫之命而常自然”“生而不有,为而不恃,长而不宰”,这具有人文主义色彩。

关 键 词：老子 道“悦” 道“救” 情意性 神性 道母 

分 类 号：B223.1[哲学宗教—中国哲学]