朱子对邵康节、二程子“天地之心”说的阐释 --“动见”与统“性”“情”  

On ZHU Xi’s Interpretation of SHAO and CHENGS’ Theory of “the Mind of Heaven and Earth”

作　　者：赵玫[1] ZHAO Mei

机构地区：[1]西北民族大学马克思主义学院,甘肃兰州730000

出　　处：《管子学刊》2022年第2期54-64,共11页GuanZi Journal

基　　金：2020年国家社科基金后期资助重点项目“传统儒家心灵哲学研究”(20FZXA005)。

摘　　要：朱子主张的“动见”说,与唐宋诸儒的基本立场一致:反对王弼借道家之说,视“天地之心”为“寂然至无”的本体。这为回归儒家经典原意,重建儒家形上学起到了积极的作用。这是朱子阐扬与发挥二程及邵康节“天地之心”说的前提与背景。朱子表彰小程子、邵康节“动见天地之心”的主张,说明“天地之心”即天地生物之心,其流行不息,生生不已,是理气的圆融无间。同时,朱子以天地之“心”“性”“情”与大程子“易”“道”“神”之说对应,构建出与“心统性情”一致的宇宙本体论。朱子“天地之心”说的重要性不亚于人生界之心的地位,此为朱子“心学”中不可或缺的重要的一环。

关 键 词：朱子 天地之心 理气圆融 心统性情 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学]