赵玫

作品数：8被引量：1H指数：1
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发文期刊：《学术交流》《管子学刊》《船山学刊》《学理论》更多>>
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朱子道心人心说的阶段划分
《朱子学研究》2022年第1期85-100,共16页赵玫 
朱子道心人心说经历了发展完善的过程,韩元震(号南塘)先生将其分作“始”“中”“末”三阶段。①三阶段大致被划分为两个大时期:盖先生论人心道心,前以天理人欲言之,后以形气性命言之者,乃其不同之大端也。于此二端之中,又各有不同而分...
关键词：天理人欲 朱子 人心道心 道心人心 四端 阶段划分 
朱子对邵康节、二程子“天地之心”说的阐释 --“动见”与统“性”“情”
《管子学刊》2022年第2期54-64,共11页赵玫 
2020年国家社科基金后期资助重点项目“传统儒家心灵哲学研究”(20FZXA005)。
朱子主张的“动见”说,与唐宋诸儒的基本立场一致:反对王弼借道家之说,视“天地之心”为“寂然至无”的本体。这为回归儒家经典原意,重建儒家形上学起到了积极的作用。这是朱子阐扬与发挥二程及邵康节“天地之心”说的前提与背景。朱子...
关键词：朱子 天地之心 理气圆融 心统性情 
朱子中和新旧说转向的再审视--从“方往方来之说”到“识仁”与“持敬”被引量：1
《管子学刊》2020年第2期101-108,共8页赵玫 
2017年度教育部人文社会科学研究青年基金西部和边疆地区项目“朱子‘心学’研究”(项目批准号:17XJC720003)阶段性成果。
传统观点认为,乾道己丑春(1169年,朱子年40岁),朱子与友人蔡季通讨论中和问题,突然自疑旧说之非并确立新说,中和新旧说遂以此为划界。这容易让我们忽视一个重要事实:新旧说的转变是一个渐进而非顿悟的过程。丙戌,朱子去信南轩确立中和...
关键词：未发已发 性体心用 识仁 持敬 
罗钦顺对朱熹理气观的误解
《集美大学学报（哲学社会科学版）》2018年第3期16-21,共6页赵玫 
教育部人文社会科学研究青年基金西部和边疆地区项目(17XJC720003)
罗钦顺(号整庵)之理气观,不出于朱熹之囿。他对朱子"小有未合"而质疑的言论,实为见理未透。他误解了朱子理的主宰义与究竟义,从而对"气强理弱""理气决是二物"诸说存疑。因此,整庵在理气关系上并非"超越"了朱子,而是误解了他。
关键词：理气 理先于气 理气不离 主宰义 究竟义 
朱子思想中的“实体”与“本体”概念
《学术交流》2018年第3期35-41,共7页赵玫 
教育部人文社会科学研究青年基金西部和边疆地区项目"朱子‘心学’研究"(17XJC720003);国家社科基金项目"比较视野下的儒家哲学基本问题研究"(15BZX052)
朱子思想中"实体"与"本体"两词都具有双重意义:"实体"既指形而上的"实的本体",又指事物、体段,为形而下者;"本体"既指形而上的终极存在,又指形而下的"本然的体段"。因此,当"实体"作"实的本体"这一用法使用时,完全等同于"本体"。然而,作...
关键词：实体 本体 形而上者 形而下者 仁 
罗整庵有疑于周、张、小程子:“理气为二物”
《船山学刊》2014年第1期133-136,共4页赵玫 
罗整庵认为,在理气关系问题上,小程子与朱子有认理气为二物之嫌;又朱子之学本周子,故朱子认理气为二物,其根源在于周子《太极图说》"无极之真,二五之精,妙合而凝"三语,除此之外,张子《正蒙》一些言语亦有分理气为二物之嫌疑。问题在于,...
关键词：理气 无极太极 二气五行 太和太虚 性情 
试论王弼对儒家经典的解释——以体用观为中心
《学理论》2013年第29期54-55,共2页赵玫 
王弼的体用观,别于汉儒之宇宙论,此为一开新,然而其体用观只是"就形式特征言志",所以王弼注儒家经典时没能看到儒家由"实际的内容特性言之"的体用观,故而他用玄理言孔门多有不相应处。
关键词：体用 无有 经典解释 
“极者至极”亦或以“中”训“极”——试论朱陆二人对“极”字的解释
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》2013年第5期103-105,共3页赵玫 
朱子与陆象山二人就无极太极问题产生争论,在这场争论中双方对"极"一字的考察略显支离,象山认同梭山的观点以"中"训"太极",朱子则将其视为"至极",然而这场争论的实质是两者在义理上的差别。
关键词：极 中 至极 
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