天地之心

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宋代理学与经学的互动——以“人者,天地之心”为视角
《哲学动态》2025年第3期63-75,共13页李春颖 
北京市社会科学重点项目“情感儒学与孟子性善论”(编号21DTR005)的阶段性成果。
唐宋儒学转型同时是一场经学变古运动,经学阐释的原则、方法和内涵都呈现出理学化的特点。其中,对《礼记》“人者,天地之心”的阐释是一个重要切入点。宋儒对该句的注释在内涵上增加了“生意”和“万物一体”两方面内容;在方法上贯通不...
关键词：经学与理学 天地之心 生生 万物一体 
人为天地之心
《月读》2025年第3期40-41,共2页
《群书治要·周易》昔者圣人之作《易》也(1),将以顺性命之理也(2)。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义(3)。【注释】(1)昔者圣人之作《易》也:本段节录自《说卦》第二章。《说卦传》主要是记述八卦所象的事物。
关键词：天地之心 天之道 群书治要 
理气合一:朱子“天地之心”思想新探
《高等学校文科学术文摘》2025年第1期22-23,共2页翟奎凤 
一、南宋之前的“天地之心”天地之心,是由“上帝之心”“帝心”“天心”演化而来。相对于“上帝之心”“帝心”“天心”,“天地之心”一词出现较晚。从天到天地、从“天心”到“天地之心”,从“一”到“两”,更多地突显了一种自然生化...
关键词：天地之心 《易传》 《礼记》 神格 上帝 
理气合一:朱子“天地之心”思想新探
《江西社会科学》2024年第10期28-39,F0002,205,206,共15页翟奎凤 
国家社会科学基金一般项目“《易传》与宋明理学话语体系建构研究”(22BZX051)。
朱子中年时主要从生生不息、没有间断、不离阳气的角度讲天地之心,此不息之天地之心也就是仁体的流行无间;晚年朱子更多结合邵雍《冬至吟》一诗强调于一阳来复时天地之心最为亲切显著,但以一阳来复作为周期生生的起点是关联着复卦而言,...
关键词：天地之心 生生 仁 理气 流行 
朱熹与王阳明论万物一体的两种方式——以《易传》《礼记》中的“天地之心”为基础被引量：1
《周易研究》2024年第5期77-88,共12页刘蒙露 
国家社科基金重大项目:“中国仁学发展史(多卷本)”(19ZDA024)。
朱熹与王阳明基于对天地之心的不同理解,呈现了论万物一体的两种方式。在宇宙宏观视角下,朱熹承《易传》而以“生物”为天地之心,以“天地之生生”为人性之仁的价值来源,经由“仁性爱情”的体用关系,最终达至博爱万物的一体境界。对他而...
关键词：朱熹 王阳明 万物一体 天地之心 生物 感通 仁 
爱是什么
《青年博览》2024年第13期11-11,共1页 
“风告诉我你懂得什么是爱。”男孩对太阳说,“你应该也知道天地之心吧,因为它就是由爱而生的。”“从我所在的位置,”太阳回答说,“我可以看见天地之心。它能够和我的心灵沟通,而我们一起让植物生长,让羊儿找到庇荫的地方。从我所在的...
关键词：地球生命 天地之心 心灵沟通 生命的意义 植物生长 太阳 
张载“合虚与气,有性之名”义释
《山东青年政治学院学报》2024年第3期11-16,24,共7页王海成 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“海外汉学中的中国哲学文献翻译与研究”(18JZD014);陕西省社会科学基金项目“《关中两朝诗文赋钞》点校”(2023GJ003)。
张载“合虚与气,有性之名”一语中的“合”并非语言层面的合而言之,而是合而为一;其“虚”亦不可理解为太虚,而是“天德”。“天德”即天性,“合虚与气”即天性之在人、物。“合虚与气,有性之名”意为天性必须落实于人、物方可呈现,方...
关键词：张载 天地之心 天人关系 立人 
从“天地之心”到“恻隐之心”——基于“克己复礼为仁”的体用关系
《船山学刊》2024年第1期79-89,共11页向世陵 
国家社会科学基金重大项目“中国仁学发展史”(19ZDA024)。
“克己复礼为仁”是孔子对于“仁”之蕴含的一个经典界定,在宋儒,它与“天地之心”密切关联。“仁”具有公天下的普遍品格。“克己复礼”既以克除己私为前提,去私复公也就是复礼为仁。这既是自我的意志努力,同时也是基于“复”之气化运...
关键词：克己复礼为仁 天地之心 恻隐之心 体用 动静 
论天地之心——程朱理学视域下的生道与人伦
《切磋集系列》2023年第1期136-163,共28页吴婕 
引言在现代宋明理学研究中,程伊川与朱子的学问渊源仍为学界所公认,而明道与伊川,以至于明道与朱子学之间,主要被论说为在思想旨趣、学问气象上存在差别。明道思想与言说的“圆融”性,确实存在被诠释发挥的空间,因此,多有被定位为诸如...
关键词：宋明理学研究 天地之心 程伊川 朱子学 程朱理学 蕺山 生道 圆融 
朱子论天地之心
《切磋集系列》2023年第1期115-135,共21页李秋莎 
绪论天地有心儒学传统中,人们对于心——并非怦怦跳动的心脏,而是无形无象、主此一身的心的讨论,醒发于对其司职的觉知。孟子明言:“耳目之官不思而蔽于物,物交物,则引之而已矣;心之官则思,思则得之,不思则不得也。”(《告子上》)正因...
关键词：天地之心 颜渊 朱子 儒学传统 告子上 而已矣 司职 非礼勿视 
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