真言宗

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日本平安時代的中國典籍受容--以空海《秘藏寶鑰》、藤原敦光《秘藏寶鑰鈔》爲例
《域外汉籍研究集刊》2023年第1期75-87,共13页河野貴美子 樂曲 
空海是爲平安時代的中國學術文化受容做出重要貢獻的人物之一。這一點恐怕没有什麽人會反對。他曾一度在大學寮學習,之後入了佛門,三十一歲得度。延曆二十三年(804)至大同元年(806),空海前往唐朝留學,帶回了各種各樣的知識與物件((1))...
关键词：空海 真言宗 密教 《玉篇》 名義 平安 
日本京都佛教真言宗“三弘法”寺建筑撷览
《世界宗教文化》2023年第3期F0002-F0002,共1页李政阳 李悦 
密宗祖庭青龙寺早期历史若干考证
《法音》2023年第1期20-30,共11页释宽旭 
青龙寺,不仅是汉传佛教密宗祖庭,也是日本真言宗的发源地,在中日文化交流史上增添了浓墨重彩的一笔,同时也留存下来多篇与之相关的诗作,为国内外史学、文学、考古学和佛教学学者所关注。民国时曾掀起一阵青龙寺遗址的考辨热潮,有中国范...
关键词：祖庭 常盘大定 真言宗 密宗 范成法 青龙寺 桑原骘藏 汉传佛教 
傳記書寫與譜系構造:空海《秘密漫荼羅教付法傳》初探
《古典文献研究》2022年第1期138-155,共18页劉慧婷 
空海(774-835),日木平安初期高僧,幼名真魚,俗姓佐伯,赞岐國多度郡(今香川縣)人,謚號弘法大師。延曆二十三年(804)入唐求法,大同元年(806)歸國,後建立日本真言宗。主要著作有《三教指歸》《御請來目録》《秘密漫荼羅教付法傳》《秘密漫...
关键词：空海 入唐求法 真言宗 弘法 《三教指歸》 譜系 十住心 
雄飞之辽
《围棋天地》2022年第7期43-51,共9页王磊八段 
编者按:作为世界文化遗产的京都仁和寺是日本佛教真言宗御室派的总本山,自公元888年创建以来,棋圣战首次来到了这座千年古刹。初春的仁和寺有京都“最后的花见”之称,棋圣战最终局的对局室安排在高松宫纪念书院,室内壁龛悬挂着入唐八大...
关键词：世界文化遗产 弘法大师 真言宗 仁和 
時間·空間·命運——本命佛信仰研究
《佛教文化研究》2021年第1期360-376,381,共18页錢寅 
中國人民大學2016年度拔尖創新人才資助培育計劃研究成果
近來本命佛信仰在中國逐漸流行起來。作爲與佛教相關的文化現象,佛教界内部對此的態度比較排斥。但是如果把它作爲一種新興的民俗文化現象來看待,則需要借由考察本命信仰和時空觀念等衆多問題予以解决。通過與异文化的比較研究,可以知...
关键词：時空 命運 本命佛 真言宗 
唐密五大愿及其在日本佛教的发展被引量：1
《佛学研究》2020年第1期154-164,共11页平燕红 
与现在流通甚广的“四弘誓愿”不同,唐代密教流行的是另一种独特的“五大愿”(一者众生无边誓愿度,二者福智无边誓愿集,三者佛法无边誓愿学,四者如来无边誓愿事,五者无上正觉誓愿成)发愿方式。此“五大愿”是中国唐代密教大师翻译典籍...
关键词：五大愿 空海 真言宗 五誓愿 发愿方式 
空海:中国取经被引量：1
《人民文学》2020年第4期174-179,共6页施晓宇 
一我曾经说过,漫步西安,你的脚一不小心就可能踩在昔日一位皇帝的头上。毕竟三秦大地单单帝王陵就有七十二座,近有专家考证为八十二座(《陕西帝王陵墓志》,三秦出版社2018年出版)。而西安的寺庙道观同样鱗次栉比,气派非凡。漫步西安市...
关键词：祖庭 唯识宗 三秦出版社 真言宗 空海 咫尺之遥 佛教寺庙 帝王陵墓 
松花堂庭园里的三座茶庭
《茶道》2020年第3期46-50,共5页沈纯道(文/图) 
松花堂昭乘法师在日本宽永十四年(公元1637年)时辞去真言宗寺院的住持一职,在京都府八幡市男山的"泉坊"处建了一座"松花堂"草庵,并在这里度过了晚年。由于明治时期的神佛分离,泉坊后来被拆除,于1891年将松花堂与其客殿、庭园等一起从旧...
关键词：真言宗 明治时期 草庵 庭园 八幡 住持 
道教上清派之“存思”与佛教真言宗之“有相瑜伽”——基于修行方法的比较分析
《普陀学刊》2019年第2期179-209,共31页朗安 心举 
代表了中土真言宗成熟阶段的《大日经》和《金刚顶经》,仅从其借重真言秘字的力量、倡导由"有相"入于"无相"的实修方法而言,与原始佛教和早期大乘佛教有较大距离,却与中国本土道教,尤其是上清道的"存思法"更为接近,因此从存思法的角度...
关键词：佛教 真言宗 有相瑜伽 道教 上清派 存思法 
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