儒士

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儒家文化的价值及其传承——方朝晖先生访谈
《走进孔子(中英文)》2024年第6期59-62,共4页方朝晖 康良 
康良:方老师好,感谢拨冗接受我们采访,现就几个问题请教如下。首先,您对古代儒士有何看法?比如他们对古代文明做出了什么贡献,或者存在哪些不足?方朝晖:“儒士”这个词出现于战国时代、儒家兴起以后,本义并不一定指在朝廷担任官职的士大...
关键词：方朝晖 古代文明 儒家文化 儒家学说 儒士 
历史解释与时代关怀--北宋儒士的曹魏正统诠释研究
《甘肃社会科学》2024年第4期74-82,共9页缪喜平 
北京市博士后工作经费资助项目“宋儒的魏蜀正闰之争与国家认同意识研究”。
宋太祖赵匡胤代周与曹魏代汉同出一辙,皆以“禅让”之名行“篡夺”之实。出于对北宋立国方式和政权合法性的考虑,北宋儒士在诠释三国正闰问题时,多以曹魏为正统,蜀、吴为闰位。北宋儒士的曹魏正统诠释,主要从三条路径展开:北宋初期,德...
关键词：北宋儒士 政权合法性 曹魏正统论 历史解释 诠释路径 时代关怀 
论元杂剧“庶民娱乐”的兴盛——文人“身份危机”的文化结果
《内蒙古社会科学》2024年第3期149-154,共6页杨文斌 
在元朝近百年的历史中,开科取士的时间只有48年,科举在元朝有一半的时间废而不举。科举制度的废行几乎堵住了文人“学而优则仕”的道路,元朝文人因此涌入庶民之中,成为小吏、书会才人。对《元典章》《元史》《录鬼簿》等文献进行整理研...
关键词：元杂剧 庶民 儒士 文人 文化 
郝经《答冯文伯书》考论--中统前金源儒士的处境与政治心态之一斑
《宋史研究论丛》2024年第1期667-692,共26页邵婵 
《答冯文伯书》是郝经阐释“有用之学”的代表作,将其与《上紫阳先生论学书》《与吕子谦》对比研究,可断定此信应写于庚戌年(1251)冬。《答冯文伯书》揭示郝经的用世思想约在庚戌年前后成熟,其后遭时人非议,冯文伯及与之地位相当的幕府...
关键词：郝经 《答冯文伯书》 有用之学 政治心态 无道则隐 得时行道 
“去佛礼儒”与“儒佛共存”——近世日本儒生《家礼》的丧、祭礼实践与身份认同
《历史教学（下半月）》2024年第3期51-56,共6页郭安琪 
在佛教被官方制度化的近世日本,丧葬仪轨和祭祀礼仪无法摆脱佛教“寺请制度”的权威而实施。没有制度保障的儒生们通过《家礼》的阐释和实践,对丧、祭礼进行了本土化改造。以浅见斋为代表的儒生通过“去佛礼儒”礼仪路径,将“名分之守...
关键词：《家礼》 近世日本 丧、祭礼 儒士 
“儒士”身份与正声“律曲”——元代“以曲取士”争论再认识
《艺术百家》2024年第1期85-93,共9页张婷婷 温家天 
元代是否存在“以曲取士”,学界至今尚无定论,但仍有可诠释的空间。文章试从“戊戌选试”““曲”“词”称谓”和“以儒任吏”三个方面展开阐述,提出以曲取“士”是为了确定儒人的户籍身份,并非科举意义上的步入“仕途”。在元代以“律...
关键词：元代科举 元曲 词赋 以儒任吏 
试析文天祥“黄冠故乡”之谜与朝鲜儒士的解读
《学术研究》2024年第2期110-120,178,共12页孙卫国 
国家社科基金重大项目“韩国汉文史部文献编年与专题研究”(21&ZD242)的阶段性成果。
元官修《宋史·文天祥传》将邓光荐《文丞相传》的叙述,删节编改,生造出文天祥“黄冠归故乡”之说,弄清其史源,是解决这一问题的有效途径。朝鲜正祖御撰《宋史筌》,因惩处洪启禧,而摒弃其《文山先生详传》中的说法,沿袭《宋史》之说,致...
关键词：文天祥 “黄冠故乡”之谜 《宋史·文天祥传》 《宋史筌·文天祥传》 朝鲜“尊周思明” 理念 
论十六国政权的儒学建设及其影响
《新余学院学报》2024年第1期72-78,共7页许鹤 
安徽省高校优秀青年人才支持计划项目“北朝儒学与文学关系研究”(gxyqZD2019044)。
十六国少数民族政权在从边疆入主中原的过程中,逐渐接受并认同华夏文明,不同程度地受到汉族文化的影响,推崇并倡导儒学,通过恢复与发展学校教育、重用并礼敬汉族士人等途径,促进了民族政权的稳固与兴盛,推动了儒学在中国北方的复兴,进...
关键词：十六国 儒学 教育 儒士 
晚清传奇评点中的儒士文化批评
《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》2024年第1期20-23,共4页高宇星 
国家社科基金重大项目:明清戏曲评点整理与研究(18ZDA252)。
晚清传奇已步入传奇创作的尾声阶段,这一时期传奇的创作和评点显现出明显的文人化倾向,以儒士生活为题材的作品占据了传奇创作的一席之地。本文以晚清传奇为切入点,从披露儒士的悲惨生活、揭发官场科举的黑暗腐败、探索儒士救国的实际...
关键词：晚清传奇 评点 儒士 戏曲批评 
从《礼记·儒行》看先秦儒、士关系
《国际儒学（中英文）》2023年第4期36-45,181,共11页王锷 
《儒行》是《礼记》第四十一篇。孔子所言之儒,包括君子儒、士,即《周礼》“以道得民”者。先秦时期,儒以教授为业,士以从政为主,后之“士大夫”,今之“文人”“读书人”“知识分子”,与孔子所言之儒、士有相似之处,但不完全相同。儒、...
关键词：《礼记》 《儒行》 儒 士 儒士关系 
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