说一切有部

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说一切有部俱有因概念的发展
《宗教研究》2016年第2期130-146,共17页高明元 
根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论...
关键词：《大毗婆沙论》 相应因 发智论 士用果 
说一切有部对佛教因果论之贡献被引量：1
《宗教研究》2016年第2期10-25,共16页法光 
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说。到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论。对比四缘与六因论,可说两者在教理上最重要的差别,在于六因中的俱有因...
关键词：阿赖耶识 士用果 瑜伽行派 譬喻师 《俱舍论》 唯识论 《大毗婆沙论》 相应因 《顺正理论》 有漏法 发智论 因果关系论 有为法 
说一切有部、譬喻部、经量部与瑜伽行派——对其关系的一些反思
《宗教研究》2014年第2期95-116,共22页法光 谭凌峰 
导言尽管在相对较晚的文献中,经量部(Sautrāntika,或简称为'经部')与瑜伽行派(Yogācāra)被当做不同的派别,常与说一切有部(Sarvāstivāda)和中观派(Mādhyamika)一起并列为佛教中四个具有代表性的部派,~②但必须承认,我们对经量部...
关键词：经量部 《大毗婆沙论》 譬喻师 说一切有部 阿毗达磨 瑜伽行派 《俱舍论》 《瑜伽师地论》 
典型在夙昔——印顺、吕澂《阿毗昙心论》歧见之检讨
《宗教研究》2014年第1期3-25,共23页宣方 
绪论吕澂先生和印顺法师作为20世纪汉语佛学界双峰并峙的典范人物,受到学界高度推崇,被誉为20世纪汉语佛学研究的'双璧'。两人身世际遇和学术风格的差异,已有不少学者论及;双方学术观点上的差异,蓝吉富先生主编的《印顺吕澂佛学辞典》...
关键词：说一切有部 阿毗达磨 《阿毗昙心论》 
说一切有部的六行观断惑论
《宗教研究》2013年第1期76-91,共16页张敬川 
南开大学2011年度人文社会科学校内文科青年项目(项目编号:NKQ1111)阶段性成果
在说一切有部的修证体系中,其断惑之途径有圣道与世俗道两种。在方法上,前者以观四谛十六行相为主。而后者则主要是观苦、粗、障、静、妙、离六种行相。以往对有部断惑论的研究,多是依四谛十六行相之圣道,讨论烦恼性质、种类、断惑的含...
关键词：解脱道 无间道 《阿毗达磨大毗婆沙论》 《阿毗达磨顺正理论》 修行者 
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