瑜伽行派

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瑜伽行派的两种末那
《世界宗教文化》2024年第6期148-155,共8页曹彦 
在瑜伽行派中第七识是第六意识所依的根。据小乘的传统,意识的根称作manas(音译“末那”,意译为“意”),第七识的梵语完整形式是manovij?āna。因此,第六识与第七识就有梵语同名的过失,其中之一必须做出调整。我们发现,瑜伽行派认为第...
关键词：瑜伽行派 意根 最胜末那 等无间缘 共许末那 
追觅百年地论的慧风:评圣凯著《南北朝地论学派思想史》
《宏德学刊》2022年第2期381-388,共8页赵茜茜 
四川大学研究生教育教学改革研究项目“研究生《中国佛教史》课程与深度融合中华传统文化教育的研究与实践”(项目批准号:GSSCU2021078)资助
中国地论学派的理论依据来源于印度瑜伽行派的唯识学,即印度佛教发展中期由无著、世亲发展并完善的大乘佛教之一系。其传入中土的时间,在北魏永平元年(508)至四年(511)之间,以菩提流支、勒那摩提以及佛陀扇多等人的相继来华为契机,前二...
关键词：大乘佛教 瑜伽行派 印度佛教 菩提流支 唯识学 隋末唐初 慧远 世亲 
《瑜伽师地论》中的“五见”探微
《法音》2022年第6期5-11,共7页释净智 
《瑜伽师地论》将烦恼分为“见性”与“非见性”两类,见性烦恼与错谬的见解有关,共有五种,即萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取。《瑜伽师地论》并没有给出“一切恶见分为五类”的经教出处或整合逻辑,似乎这只是理所当然的佛教常识...
关键词：《瑜伽师地论》 佛教常识 瑜伽行派 说一切有部 南传上座部 佛教界 舍利弗 萨迦 
《成唯识论》的阿赖耶识转变说及其对外部世界之构建
《中国学术》2022年第2期181-210,共30页茅宇凡 
阿赖耶识学说是大乘佛教瑜伽行派(唯识宗)的重要理论。如果要作简单比附的话,阿赖耶识大致可以相当于现代心理学所谓的潜意识或无意识。当一个修行者进入不思虑的深层禅定之中,或一个普通人昏厥或深睡眠时,他的表层意识已经停止;但当他...
关键词：阿赖耶识 瑜伽行派 大乘佛教 唯识宗 修行者 禅定 部派佛教 现代心理学 
隋唐“无情有无佛性”之争与佛教中国化转型
《法音》2021年第12期48-48,49-54,共7页田湖 
江西省社会科学“十三五”2019年规划项目“隋唐佛性思想的演变与佛教在中国传播转型研究”的阶段性研究成果,项目编号:19ZJ01。
印度大乘佛教提倡"种姓差别说",如瑜伽行派《瑜伽师地论》就提出了"五种性说",即"声闻种性""独觉种性""佛种性""无种性"和"不定种性"等。其中,"定性二乘"及"无种性"的有情众生"不能成佛"。中国两晋南北朝时期,不同版本的《涅槃经》相继...
关键词：《瑜伽师地论》 佛教中国化 瑜伽行派 大乘佛教 《涅槃经》 佛性 成佛 种性 
论瑜伽行派的中有思想
《法音》2021年第9期11-17,共7页释静悟 
从原始佛教到部派佛教,对于结生思想都有或多或少的论述,及至瑜伽行派(唯识宗),对于这一问题更有着独特的阐释。瑜伽行派认为,从此生到彼生的转变,承载的主体是阿赖耶识,即轮回的主体。与此同时,还关涉到另一个概念--中有。“中有”,在...
关键词：瑜伽行派 阿毗达磨 阿赖耶识 原始佛教 唯识宗 概念 中有 思想 
二十世纪上半叶中国唯识学发展史述略被引量：1
《法音》2020年第1期8-14,共7页袁宏禹 
国家社会科学基金后期资助项目“20世纪中国唯识学史要”成果,项目编号:15FZJ003。
法相唯识学,源于4世纪左右印度无著、世亲开创的大乘瑜伽行派。南北朝时期,唯识学传入中土并形成了摄论学派和地论学派。唐代玄奘以护法系唯识学为中心开创了唯识宗。然而传承不久,因为印度纯粹唯识学高度的思辨性不符合中国人的思维习...
关键词：唯识学 唯识宗 瑜伽行派 地论学派 世亲 法脉 玄奘 南北朝时期 
敦煌僧傳文學的發展與演變
《敦煌吐鲁番研究》2019年第2期55-73,共19页鄭阿財 
教育部人文社會科學重點研究基地重大項目(15JJDZONGHE014)
一研究旨趣佛教傳記文學初期以佛傳爲主,佛陀爲教主、爲成道者,是信衆崇拜學習的對象。僧人景仰佛陀、學習佛陀,是佛法的實踐者,又是佛教弘法布道的載體。高僧學習、實踐的歷程與典範,更是後世佛教傳播新穎而有效的見證與宣傳。
关键词：佛教寺院 敦煌本 寺院法 瑜伽行派 
唯识学的思想、历史与文献
《国际学术动态》2019年第4期1-4,共4页李志璋 
2018年11月30日~12月2日,第二届东方唯识学国际研讨会暨第二届年会在中山大学举行。本次会议由东方唯识学研究会、中山大学哲学系主办,中山大学现象学文献与研究中心承办,杭州佛学院、《广西大学学报(哲社版)》编辑部协办。
关键词：唯识学 佛学院 法相宗 瑜伽行派 因明论式 中观学派 
对末那识与意识梵语同名的思考
《藏学学刊》2019年第1期269-280,381-382,共14页曹彦 
国家社科基金一般项目“基于梵语波你尼语法的《唯识三十颂》研究”(17BZJ015)阶段性成果.
佛教瑜伽行派的第七末那识与第六意识的梵语名称都是由manas与vij?āna组成的复合词。之所以该派的创始人要忍受第七识与第六识同名,一方面是因为manas这个词从词源学的角度来说符合第七识的思量特性;另一方面是因为manas在传统的十八...
关键词：末那识 第六识 瑜伽行派 第六意识 第七识 《成唯识论》 
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