佛性

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宋明佛教以心性观念诠释《老子》之“道”的思想特色
《五台山研究》2025年第1期9-14,共6页李梦媛 
江苏省高校哲学社会科学重大项目“儒释道融通对中华文明突出特性的塑造及其价值研究”(2024SJZD009)。
宋明时期,儒、释、道三教以心性论为理论基础实现了深度融合。基于此,佛教多位学者从唯心视域出发解读《老子》,以心性观念诠释老子之“道”。一方面,佛教以“心”缘起诸法的功能性诠释《老子》“道”的生成义,实现了“心”与“道”在...
关键词：三教融合 佛性 道 心性 修行论 
佛性與如來藏異同考辨
《佛教文化研究》2024年第2期95-113,352,360,361,共22页張文良 
國家社會科學基金重大項目“漢語系佛教解經古文獻編目整理和詮釋研究”(22&ZD256)階段性成果。
佛性和如來藏兩個概念在印度佛教經論中内涵有重疊之處,在某些經論被作爲同義詞使用,但在《勝鬘經》等經論中,其内涵則有明顯的差異。在佛性、如來藏經論漢譯過程中,“如來藏”一詞往往被翻譯成“佛性”,這無疑强化了兩個概念的同義化...
关键词：佛性 如來藏 佛性緣起 如來藏緣起 
佛性(组诗)
《扬子江（诗刊）》2024年第6期95-96,共2页张泯剑 
《寒山诗》的三次编纂及其显现的性三品说
《管子学刊》2024年第4期110-128,共19页 贾晰(译) 
在初唐、中唐、晚唐,《寒山诗》分别经历了由闾丘胤、徐灵府、曹山本寂的三次编纂,由此塑造出了三种寒山子像。此诗约三百余首,其内容除了前两次编纂中的“述山林幽隐之兴”“讥讽时态”“警励流俗”这三种,还有第三次编纂时开始出现的...
关键词：《寒山诗》 性三品说 佛性说 
对所谓“AI成佛”问题的辨析——从佛教哲学角度反思人工智能
《佛学研究》2024年第2期328-334,共7页张雪松 
人文学者虽然缺乏深入讨论人工智能技术的相关知识,但面对人工智能技术不断发展及其不断被大众“想象”后产生的巨大社会影响,人文学者是完全可以将之作为一种社会现象、文化现象来进行严肃探讨的。人文学者、宗教学者对人工智能的反思...
关键词：人工智能 人的主体性 佛性 AI成佛 
三教互动与魏晋南北朝孝道思想的理论拓展
《哲学动态》2024年第11期35-43,共9页胡永辉 
国家社会科学基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(编号18ZDA233)的阶段性成果。
魏晋南北朝三教互动的全面展开使佛教的因果报应论、佛性论等被纳入孝道思想,促成先秦以来的“孝善一体论”在理论形态上发生变化。作为孝善之“体”的“仁”与“佛性”并立,“善”作为儒家沟通“孝”“仁”的理论媒介被增益了因果报应...
关键词：忠孝礼 仁 三教关系 佛性论 
“淡如水”还是“甘若醴”:青年群体“社恐”“社牛”现象小考
《心理学进展》2024年第10期429-437,共9页朱思怡 陆潭晟 
随着现代社交媒体的快速迭代与大健康时代的到来,青年群体主动或被动隔屏交流,其与他者间的交往形式也呈现出由现实向虚拟过渡的特征,并出现诸如“社恐”“社牛”等青年群像。由此可见,传统意义上的社交观也在时代的变迁之下演化为愈加...
关键词：青年群体 社恐 社牛 佛性社交 卷式社交 
见性:现象学和禅宗的根本关怀
《文化与传播》2024年第5期116-124,共9页陈伟 
2019年国家社科基金后期资助项目“胡塞尔的实践现象学研究”(19FZXB034)。
胡塞尔现象学和禅宗有着共同的根本关怀,即如何见性。对于胡塞尔来说,即在自然生活中的人如何在自身中揭示出那个匿名的超越论自我,对于禅宗来说,即如何在“运水担柴”的日常生活实践中发现自家本来面目。见性涉及自我的在世间和出世间...
关键词：胡塞尔 禅宗 如来藏-佛性论 禅宗语言 见性 
汉晋佛学心性论的转变:从神不灭论到佛性论
《传统文化研究》2024年第3期21-32,共12页赵文 
国家社会科学基金重大项目“汉语系佛教解经古文献编目整理和诠释研究”(22&ZD256)的阶段性成果
佛教在初传中国之时,便被视为黄老道术之一种。道家与道教养生术的“守神”“养神”等观念,深刻影响了人们对佛教实践的理解,而作为灵魂、精神的“神”观念也与佛教思想相融合,进入到早期汉译佛典之中。东晋时期,本土佛教学者又基于《...
关键词：神 自然 佛性 心性论 《庄子》 
敦煌《大般涅槃经》题记愿文研究
《法音》2024年第7期45-54,共10页唐露恬 
《大般涅躲经》是一部宣扬佛陀“涅躲寂灭”“法身常住”“不死之死”的大乘佛教经典,传入汉地后在相当长的时期内受到人们推崇,它对佛法不可思议神奇力量的宣传,不仅在义理方面赢得文人探讨的兴趣,而且也赢得广大社会民众的崇信。经中...
关键词：一切众生 大乘佛教 法身 汉地佛教 佛性 《大般涅槃经》 神奇力量 
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