太虚大师

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为创造和合共生的人类命运共同体 奉献自己的力量和智慧
《法音》2024年第11期22-22,共1页宽运 
《佛遗教经》说:“纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。”佛法是“治心”的良方,只要“人心”好了,就能“无事不办”。二战之后,太虚大师曾向美国罗斯福总统建议了一道“慈悲无我”的“治心”良方,目的就是要带给世界和平与安定。今...
关键词：太虚大师 佛遗教经 和合共生 罗斯福总统 治心 人类命运共同体 无事 慈悲 
太虚大师的宗教革新与文学嬗变——基于“人间佛教”的考察
《法音》2024年第7期26-31,共6页江卉 党晓龙 
福建省社会科学基金项目“八闽文学融入地方高校思政课的路径探索与教学实践研究”,项目编号:FJ2021C002;福建省中青年教师教育科研项目“福建故事融入地方高校思想政治理论课研究”,项目编号:JAS21280阶段性研究成果。
太虚大师(1890-1947),俗姓吕,本名涂森,法名唯心,别号悲华,曾创办武昌佛学院,担任厦门南普陀寺住持、闽南佛学院院长等职,乃中国近代佛教史上里程碑式的人物,开启了近代佛教改革的序幕。他不仅是二十世纪“人间佛教”的创立者、倡导者,...
关键词：人间佛教 太虚大师 闽南佛学院 佛教文学 近代佛教 南普陀寺 悲华 宗教革新 
忍泪听公本愿偈:正果长老的坚守
《法音》2024年第5期71-75,共5页温金玉 
正果长老这一代人,承受了中国现代史上最为剧烈的政局动荡、社会变革。虽然说,一滴水无法知道洪流的方向,但在重大的历史关头,我们依然能感受到正果长老一生智慧的抉择。这里需要勇气,需要胆识,更要生命中有正知见的价值支撑。正果长老...
关键词：佛教事业 太虚大师 老法师 佛教教育 正知见 中国现代史 历史关头 政局动荡 
民国福建佛教医院创建始末考略
《法音》2024年第3期39-44,共6页李周泰 
清末民初,中国社会发生着剧烈的变革传统佛教已经无法适应社会的发展,处于空前的危机之中。对此,太虚大师指出:“然中国的佛教实已到了溃灭或兴建的关头,设使不能适应中国现代之需要,而为契理契机的重新建设,则必趋衰亡之路!”[1]为了...
关键词：太虚大师 民国佛教 佛教界 契理契机 福建佛教 公益慈善事业 社会偏见 清末民初 
太虚大师对“鬼神信仰”的反思与融铸
《法音》2024年第1期34-37,共4页徐新民 
太虚大师(1890-1947),法名唯心,字太虚,号味庵,俗姓吕,名淦森。祖籍浙江崇德(今属浙江桐乡),生于浙江海宁县长安镇。著名高僧,近代中国佛教改革运动的领袖,“人生佛教”“人间佛教”首倡人。
关键词：太虚大师 人间佛教 人生佛教 鬼神信仰 佛教改革 崇德 长安镇 浙江桐乡 
高举爱国爱教旗帜 推进新时代佛教中国化
《法音》2024年第1期21-21,共1页光泉 
爱国,一直是我们浙江佛教的优良传统以佛教界代表人士为例,曾住持宁波雪窦寺的太虚大师和天童寺的圆瑛大师便是个中典范。1937年“七七事变”后,太虚大师即呼吁国内外佛弟子同赴国难,组织“佛教青年护国团”,积极参加救护、宣传以至地...
关键词：太虚大师 佛教中国化 天童寺 佛弟子 佛教界 圆瑛 僧侣救护队 爱国爱教 
永远做一个好人——家父郑立新先生逝世六周年纪念
《法音》2023年第12期72-73,共2页郑望芝 
家父郑立新,1916年出生于湖北监利。早年,家父(法名“光宗”)就读于太虚大师创办的重庆汉藏教理院。1946年,由太虚大师选派,与叶均(法名“了参”)一同赴斯里兰卡(时称锡兰)留学。新中国成立后,海内外爱国华人华侨一片欢腾、欣喜万分。...
关键词：周年纪念 汉藏教理院 锡兰 华人华侨 太虚大师 当地华人 海外华人 斯里兰卡 
人间佛教是佛教中国化的实践途径
《法音》2023年第12期13-19,共7页觉醒 
佛教自西汉末年传入中国以来,不断与中国社会、儒道思想相交融,形成了中国化的僧团制度与义理思想。百年以前,以太虚大师为代表的我国高僧,在动荡的社会环境中,为复兴民族、提振佛教,从理论和实践等各个方面对佛教与中国社会相适应的课...
关键词：人间佛教 太虚大师 佛教中国化 儒道思想 僧团 理论与实践 实践途径 西汉末年 
太虚大师遗物暨中国国际佛教访问团携归文物鉴析
《法音》2023年第9期63-67,共5页王文宾 
抗日战争期间,日本帝国主义加强了对东南亚诸国的宗教渗透,广泛散布谣言,歪曲并攻击中国正义的抗日战争和宗教,企图切断我国与东南亚地区的宗教联系,消除中国宗教在东南亚诸国的影响,进而达到威胁中国“战时大动脉”滇缅公路通畅运行的...
关键词：抗日战争期间 太虚大师 滇缅公路 东南亚诸国 宗教渗透 东南亚地区 散布谣言 佛教访问团 
太虚大师遗物暨中国国际佛教访问团携归文物
《法音》2023年第9期5-6,共2页王文宾(图) 
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