统觉

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作为统觉的材料——艺术的观念与陶瓷材料
《陶瓷科学与艺术》2025年第3期94-95,共2页吴依凡 
本文以艺术观念转向为线索,以卢西奥·丰塔纳的实践与理论为切入点,探讨艺术的观念如何转向当下的世界,以陶瓷材料作为新艺术材料的方法,探究陶瓷在艺术中的更多可能性。
关键词：艺术 材料艺术 陶瓷 
胡塞尔与意识结构研究之缘起
《中山大学学报（社会科学版）》2024年第6期286-299,共14页倪梁康 
科技部科技创新2030-“脑科学与类脑研究”重大项目(2021ZD0200409)。
《意识结构研究》作为《胡塞尔全集》第四十三卷,是该系列于2020年最新面市的一卷。这里探讨的是其中包含的几个值得重视和深入探讨的问题领域和思考方向:第一,纯粹心理学与超越论问题的普全性;第二,知·情·意的三重奠基关系问题;第三...
关键词：意识行为种类 奠基关系 统觉 设定 权能 
基于统觉的量化形而上学导论
《华北电力大学学报（社会科学版）》2024年第6期104-114,共11页蔡禹僧 
康德、胡塞尔所设想的“科学的形而上学[1]①”当然是不可能的[2]②,但一定意义上的基于统觉的量化形而上学可以有对诸存在者精神量、精神密度大小的比较性判断。宇宙是比人我更高级的精神存在者,绝对紊乱宇宙与绝对秩序宇宙以其恒定不...
关键词：统觉 物质物的精神 精神量 精神密度 量化形而上学 
康德论“我在思维”与“我存在”之关系
《外国哲学》2024年第1期1-45,共45页韩林合 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西方哲学中的自我与主体性研究”(项目号22JJD 720003)
康德常常用“我在思维”(Ich denke)这个独特的表象或自发性的行动代表统觉甚至纯粹统觉。按照他的理解,“我在思维”是一个极其独特的先验概念,它作为意识或自我意识(必然能够)伴随着我的所有表象,进而伴随着我所使用的所有概念,特别...
关键词：统觉 先验的命题 经验的命题 逻辑的我 心理学的我 
仪戏交融——西藏传统觉木隆派藏戏用乐研究
《中国音乐》2024年第2期116-130,共15页黄维 
2019年度西藏民族大学“重大项目培育”资助项目“藏戏的形成与传承研究”(项目编号:19MDZ11);2021年度国家社科基金艺术学重大项目“中国少数民族器乐艺术研究”之子课题《中国少数民族器乐史》(项目编号:21ZD20)的阶段成果。
西藏传统觉木隆派藏戏表演由温巴顿(开场)、雄(正戏)、扎西(结尾)三部分组成,温巴顿和扎西具有很强的仪式性,而这两部分又与正戏并列,使觉木隆派藏戏具有仪戏交融的属性。本文的研究重点是觉木隆派藏戏音乐在仪戏交融上的体现,即音乐的...
关键词：觉木隆派藏戏 仪戏交融 音乐布局 用乐规则 
论吴昌硕写意花卉的“统觉共享”——画像与语象、书像的同一
《美与时代（美学）（下）》2024年第4期73-77,共5页王妍 
2023年湖南省研究生科研创新项目“图文关系视域下的吴昌硕‘四艺合一’艺术观研究”(CX20230498)阶段性研究成果。
诗书画印的通会是文人画审美理想的最高表现形式,吴昌硕写意花卉的“统觉共享”正是这种多艺通会的具体呈现。随着明清写意花卉中笔墨抽象性的逐渐加强,画家开始在画外寻求语象与书像的无穷。吴昌硕通过墨色、笔法、构图的相辅相成,以...
关键词：吴昌硕 写意花卉 图文关系 美学意义 
康德论“我思”——评表达论解读
《清华西方哲学研究》2023年第2期3-13,共11页梁亦斌 
对于康德所谓“我思”的属性,文献里存在两种基本立场。主流的描述论认为“我思”表征的是主体处于思维的心灵状态这一事实;非描述论者认为以“我思”为内容的心灵状态不是一个描述性的心灵状态,不具有表征内容。本文是对最新一种非描...
关键词：康德 我思 统觉 表达论 描述论 
论西田几多郎的心理学思想——基于《心理学讲义》
《心理学进展》2023年第10期4575-4582,共8页张文 
西田几多郎在初期草稿《心理学讲义》中认为心理学是对精神现象的事实进行科学性研究的学问,据此,他从“意识、精神的要素、精神现象的结合”这三个方面出发论述了心理学研究的本质及其方法。西田指出心理学是在经验范围内确定现象间的...
关键词：经验 意识 统觉 精神现象 
统觉失效与经验赋形——大卫·林奇电影的认知解读
《电影文学》2023年第18期137-140,共4页王乃彬 邹波 
国家社会科学基金重大项目(项目编号:19ZDA333)。
大卫·林奇的电影创作虽然以难解著称,但背后却存在着清晰的认知路径。在丰盈的视听表达中,统觉全面失效,短暂的语言逃逸达成对前在经验的突破,理性认知被暂时悬停,而“不安”作为林奇电影总体叙事的情感内核,完成了对无意识领域的统摄...
关键词：大卫·林奇 统觉 感性经验 逃逸线 
康德人格概念的内涵演进及其哲学意义
《湖北社会科学》2023年第5期94-100,共7页唐红光 
湖南省社会科学成果评审委员会基金项目“马克思的反思理论研究”(XSP20YBZ162);南京艺术学院马克思主义研究专项“马克思与康德的反思理论研究”(NYM2022001)。
在1781年前后,康德接受了理性心理学的人格概念,它有着两方面的规定:一是保持灵魂自身号数上同一的统觉的先验统一;二是意识到自身是同一的经验性实体。在《纯粹理性批判》第二版,康德强调人格性概念的实践运用,由此实现了人格概念的内...
关键词：康德 人格 统觉的先验统一 归责 
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