亲迎

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古代婚俗礼仪漫谈被引量：1
《人民论坛》2023年第13期110-112,共3页焦杰 
中国传统婚姻是聘娶婚,由六礼组成,初行于贵族,广泛实施则是汉平帝之后。纳征是六礼中最重要的内容,决定着婚姻的成败与否,最初代表着男方对婚姻的诚信。随着社会经济的发展和财富的增加,上层贵族率先打破礼仪制度,以厚给聘礼的方式彰...
关键词：聘娶婚 纳征 亲迎 
亲迎诗《小雅·车舝》礼制新解
《走进孔子》2023年第3期39-44,共6页张万里 
《诗经·小雅·车舝(xiá)》描述了亲迎的场景,亲迎是儒家特别看重的婚礼仪式。《礼记·哀公问》中孔子向鲁哀公说道:“大昏既至,冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。是故,君子兴敬为亲。”亲迎包含了儒家“兴敬为亲”的内核,因此孔子...
关键词：亲迎 婚礼仪式 小雅 礼制 《礼记·哀公问》 鲁哀公 《诗经 
论亲迎与成妇礼之意涵——以郑玄、何休论争为中心
《人文论丛》2023年第S01期90-103,共14页高瑞杰 
国家社科重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD055);青年项目“东汉制礼困局下的今古文经学思想互动研究”(21CZX029)阶段性成果。
郑玄认为自天子以至于庶人娶妻,皆当亲迎,以示昏礼阳往阴来、合二姓之好、承嗣宗庙的重要性,其说与今文家说同,且天子亲迎礼当以诸侯礼推致而得。何休从实际层面出发,认为天子不亲迎,逆王后当使三公;诸侯当亲迎,但若娶天子之女,则以不...
关键词：亲迎礼 内娶 外娶 成昏 成妇 
民俗文化视角下农村“亲迎”婚嫁习俗研究——以广西桂平市江口镇为例
《幸福生活指南》2023年第22期139-141,共3页何燕杏 
婚嫁习俗,是我国传统民俗文化的重要组成部分,它作为婚姻的重要表现形式,从古至今一直被人们认为是人生礼仪中最重要的一种大礼。我国古代的婚嫁习俗主要有“六礼”:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,“亲迎”是最后一项,也是最重要...
关键词：江口镇 亲迎 婚嫁习俗 民俗文化 
《诗经》中的婚俗文化
《半月选读》2023年第5期13-14,共2页王建敏 
周代婚礼包括婚前礼、正婚礼和婚后礼。其中婚前礼和正婚礼就是现代社会的“六礼”,包括纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。婚礼进行的最后一步是婚后礼,也叫成妇礼,返马礼则是成妇礼的配套婚俗礼节。
关键词：婚俗文化 亲迎 六礼 问名 《诗经》 婚礼 礼节 周代 
纳征与亲迎:明代婚姻确立的重要环节被引量：1
《长春师范大学学报》2023年第1期65-71,共7页李庆勇 
明代婚姻的确立要经过纳征与亲迎两个环节。纳征是婚姻的定立环节。明代品官与庶民的纳征礼仪基本相同,纳征的仪物体现出等级差别,纳征的聘礼体现出地区差异。婚书是纳征的书面凭证,是婚约的纸面化,对婚姻双方起约束作用,对婚姻过程起...
关键词：明代 婚姻 纳征 亲迎 
从“天子亲迎”说看汉魏今古文经学的君亲之辩
《今古文创》2022年第41期64-68,共5页万萍萍 
天子婚礼要端正人伦,彰明王者教化,所以尤为重要。亲迎为婚礼六礼之一,但对于天子是否亲迎的问题一直有诸多争议。公羊家从亲亲之义出发认为天子必亲迎;左氏学者立足天子至尊观认为天子不亲迎,主尊尊之道。郑玄作为学贯古今文的经学大家...
关键词：天子亲迎 亲亲 尊尊 郑玄 
之子于归,宜其室家
《家族企业》2022年第8期35-40,共6页方麟 
人们从恋歌走向婚姻,实现“之子于归”,是今天所有爱情的必由之路。事实上,婚姻制度从产生到完善经历了漫长的历史时期,而先秦时代是中国传统婚姻文化的形成时期。西周时期,制定了一套完善的婚礼仪式“六礼”,六礼指的是纳采、问名、纳...
关键词：婚礼仪式 六礼 之子于归 亲迎 婚姻制度 宜其室家 先秦时代 
谗言止于自息
《思维与智慧》2022年第10期12-13,共2页葛文景 
公元280年,西晋大将王浚采用火攻之计,一把火烧毁长江沿线数千尺铁索,使东吴赖以拒敌的屏障迅即土崩瓦解,王浚率军顺江而下,一举灭掉东吴。论理,王浚立此大功,凯旋之时,理应享受到最高规格待遇——晋武帝司马炎亲迎。但事实却是:王浚克...
关键词：王浚 司马炎 亲迎 晋武帝 长江沿线 东吴 
《仪礼·士昏礼》“若不亲迎”新考
《中国典籍与文化》2022年第1期4-10,共7页董政 
《仪礼·士昏礼》记录了周代士人的婚礼,包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"六礼"及后续各项仪节,其中亲迎一项尤为重要。但是《士昏礼·记》中又言"若不亲迎,则妇入三月然后婿见",可见其时婚礼中应当有不亲迎的情形。对于这一问...
关键词：仪礼 士昏礼 亲迎 
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