武禹襄

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妙在“偏沉”与“双重”之间
《中华武术》2016年第2期60-61,共2页王威 
“偏沉”与“双重”之语出自王宗岳的《太极拳论》，原文是“偏沉则随．双重则滞”。自武禹襄得到《太极拳论》以来．传统太极拳理论并未见有关于“偏沉”与“双重”的专题论述。可见先贤对此没有异议。
关键词：《太极拳论》 太极拳理论 王宗岳 武禹襄 
走进太极世界新天地
《中华武术》2015年第11期36-37,共2页卞富金 
一、习练太极拳．先明太橙理 太极拳是理精法密的一种拳术．其传承与发展．是有系统的理论作支撑的。本人在多年的太极拳习练中．也涉猎了一些太极拳理论．从王宗岳经典拳论《太极拳论》．到武禹襄、李亦畲、郑曼青等名家的著述：我也...
关键词：《太极拳论》 天地 世界 太极拳理论 武禹襄 王宗岳 拳术 武术 
“有气者无力，无气者纯刚”浅释
《中华武术》2015年第8期79-79,共1页杨志英 
如果单纯解释”有气者无力．无气者纯刚”，的确存在一些难度．迷茫不解当在情理之中。只有明确此语的出处．联系上下文．才能懂得真义。该语句出自太极拳理论体系奠基者武禹襄先生（1812～1880）的拳论《打手要言》．
关键词：太极拳理论 上下文 武禹襄 奠基者 拳论 
太极拳为什么是“知觉运动”？被引量：2
《中华武术》2015年第5期16-17,共2页
吴文翰：“格物致知”与“知觉运动”“知觉运动”这个词来源于《大学》。中国传统文化博大精深，武禹襄、李亦畲等人的太极拳理论都离不开儒家文化，也即四书五经，他们的用词都是从四书五经而来的。《大学》中有“格物致知”一词，意...
关键词：太极拳理论 运动 知觉 “格物致知” 中国传统文化 《大学》 儒家文化 武禹襄 
解读“从人则活，由己则滞”
《中华武术》2014年第11期65-65,共1页杨志英 
“从人则活，由己则滞”出自太极拳理论奠基人武禹襄先生（1812－1880）经典拳论《打手要言》，其完整语句写为：“须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。”
关键词：解读 太极拳理论 武禹襄 奠基人 拳论 
太极拳:十三势十三式之辨析(下)
《搏击》2014年第10期18-20,共3页罗永平 
（三） 关于太极拳的十三式还有一个蹊跷问题,原始意义上的十三式用＂式＂不用＂势＂。自李亦畲藏本出现后武禹襄用＂势＂而不用＂式＂,皆后各派太极拳在引用拳理、拳论时都采用＂势＂字。这是为什么？
关键词：太极拳 十三势 原始意义 武禹襄 拳理 拳论 
太极拳劲力的探讨被引量：4
《健身科学》2012年第5期39-40,共2页张建斌 
一、什么是劲力 在传统太极拳理论中关于劲力的阐述：（1）王宗岳《太极拳沦》“由著熟悉而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”“阴阳相济疗为懂劲。、”（2）武禹襄《十三势说略》“其根在脚，发于腿，主要腰，形于手指。”《太极拳解》...
关键词：太极拳理论 劲力 懂劲 王宗岳 十三势 武禹襄 发劲 
武禹襄太极拳论de实践意义和启迪被引量：2
《搏击》2011年第8期11-13,共3页康戈武 
武式太极拳在中华武术中的地位和作用,用最简单的话可以说,在整个武术当中太极拳是显学,而武式太极拳的理论又是太极拳当中的显学。这样我们就比较明确的地看到一个大致的框架,今天我从其中拿出一个问题,即"武禹襄太极拳论的实践意义和...
关键词：太极拳理 太极拳论 实践意义 源于实践 儒家理论 武术 启迪 指导意义 实践依据 儒学 
武式太极拳内功捷要
《精武》2007年第8期52-53,共2页张方 
从武禹襄、李亦畲整理、编撰了“老三本”《廉让堂太极拳谱》后的一百多年时间里，经武式太极的门人郝月如、阎志高等前辈的不断完善和创新，武式太极拳的理论已经成为各式各派太极拳的修炼指南。不过“老三本”之后的太极拳理论多散见...
关键词：武式太极拳 内功 武术大师 武禹襄 拳谱 修炼 拳理 习武 
为有源头活水来——武派太极拳的创始及在邯郸、永年等地的发展(上)
《精武》2004年第8期34-35,共2页吴文翰 
中华武术是中华文明发展的一个不可缺少的重要组成部分。太极拳是中华武术的一朵奇葩，武派太极拳是这一奇葩园地的精品。
关键词：武派太极拳 创始地 邯郸市 武禹襄 永年市 拳理 技艺型 
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