物论

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道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(七)
《文史知识》2024年第8期72-78,共7页武道房 
那么如何达到这种与道为一的境界呢?长梧子从三个层面指示了途径。第一个层面是要人们去除贪生怕死之念。既然生死都是道显现给人的像,生死由道决定,人也就无生可悦,无死可怖,贪生怕死都是人主观的妄念。人死也许如浪子之还乡,不仅不是...
关键词：《齐物论》 人生困境 妄念 浪子 生死 造物主 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(六)
《文史知识》2024年第7期78-86,共9页武道房 
六人生随道而浮沉:此之谓“物化”【原文】故昔者尧问于舜日:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?”舜日:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎?”缺问乎王倪日:“子知物之所...
关键词：《齐物论》 人生困境 十日并出 知物 释然 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(五)
《文史知识》2024年第6期86-92,共7页武道房 
五在“天府”中安歇人生:此之谓“葆光”【原文】今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之:有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。有有也者,有无也者,有未始有无也者,...
关键词：《齐物论》 人生困境 天府 有无 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(四)
《文史知识》2024年第5期84-90,共7页武道房 
四因体而见用,因用而返体:此之谓“以明”【原文】以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
关键词：《齐物论》 人生困境 指喻 非马 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(三)
《文史知识》2024年第4期87-91,共5页武道房 
三“以道眼之明”看待世间的对立和冲突【原文】夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉!未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉!
关键词：《齐物论》 人生困境 愚者 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(二)
《文史知识》2024年第3期74-78,共5页武道房 
【原文】大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐,大恐缦缦。其发若机,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其...
关键词：《齐物论》 人生困境 大言炎炎 以言 (二) 喜怒哀乐 
道与人生困境的超越:庄子《齐物论》新释(一)
《文史知识》2024年第2期99-106,共8页武道房 
引信.关于庄子《齐物论》的题旨,历史上较主流的解释不外三种:一是“齐物·论”,意谓关于齐同世间万物为一的论说;二是“齐·物论”,是指合同众人言论为一,“物论”乃是指人物言论;三是“齐物·齐论”,意谓既齐物又齐论,兼综万物与言论。
关键词：《齐物论》 齐物 意谓 人生困境 物论 引信 庄子 言论 
恢诡谲怪 道通为一——《庄子·逍遥游》解读
《文史知识》2023年第11期75-80,共6页李洲良 
国家社会科学基金后期资助项目“中国早期叙事特征研究”(项目编号:14FZW022)的阶段性成果之一。
庄子的哲学是美学(李泽厚《中国古代思想史论》,人民出版社,1986,178页),庄子的思想是艺术化成的思想,庄子的艺术是思想充盈的艺术。《庄子·齐物论》说:“恢诡谲怪,道通为一。”如果把恢诡谲怪代指《庄子》艺术,道通为一代指自由思想的...
关键词：中国古代思想史 道通为一 《逍遥游》 三联书店 《庄子·逍遥游》 艺术殿堂 齐物论 陈寅恪 
《齐物论》义理探微(一)
《文史知识》2023年第2期81-84,共4页孙明君 
一齐物论“齐物论”三个字有三种读法。第一种读法是“齐物—论”,即齐物之论。《文心雕龙·论说》曰:“庄周《齐物》,以论为名。”章太炎曰:“齐物属读,旧训皆同,王安石、吕惠卿始以物论属读。不悟是篇先说丧我,终明物化,泯绝彼此,排...
关键词：上海人民出版社 齐物论 《齐物论》 林希逸 章太炎 吕惠卿 
《庄子·齐物论》中的“蝴蝶梦”
《文史知识》2015年第12期83-90,共8页王景琳 徐匋 
“化声之相待”，只能是庄子齐物、齐论、齐生死之说在无法得到验证情况下的权宜之计，甚至可以说仅仅是庄子的一厢情愿而己。事实上，那些热衷辩论的“大知小知”“大言小言”，既不可能如庄子所愿就此“化声”，也不可能甘心“相待”...
关键词：齐物论 庄子 蝴蝶 权宜之计 生死 
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