现量

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参考文献引证文献引用追踪
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比量刍议
《法音》2010年第8期8-12,共5页刚晓 
一 关于量，古印度各家各派提出了好多种，比如正理派说有四种量：现量、比量、譬喻量、圣言量；弥曼差派说有六种量：现量、比量、比喻量、义准量、圣言量、无体量……汤用彤先生在其《印度哲学史略》中，对古印度关于量的说法集中开...
关键词：印度哲学 古印度 现量 汤用彤 圣言 比喻 
关于陈那论师的正量
《法音》2009年第11期36-41,共6页刚晓 
一 量，究其本义，是尺度、度量。所以，关于量的说法有很多很多，比如在《正理经》第一卷．第一章．第二节》中就说有四量： 1．1．3量有现量、比量、譬喻量、圣言量（四种）。1．1．4现量是根与境结合产生的．与名称概念无关的、确...
关键词：陈那 现量 圣言 
唯识学的真实观被引量：1
《法音》1999年第12期18-20,共3页胡晓光 
关键词：唯识学 认识论 存在论 圆成实性 唯识无境 认识关系 二元性 现量 真如 世间法 
生活中的止观熏修
《法音》1997年第8期34-36,共3页邓俊松 
生活中的止观熏修邓俊松学佛要有成就，就离不开止观的熏修。唯有通过止观的熏修，才能达到定慧一如之境。古人学佛修习止观，大都是遁世远引，栖止于溪边林下，身离外缘，一意专修；而现代人学佛，已较难具备这种条件，特别是在家居士...
关键词：止观 生活中 现量境 无分别 《楞严经》 菩萨行 学佛 社会生活 定境 世间法 
曹洞宗纲要──《信心铭》禅解
《法音》1995年第12期24-30,共7页本光 
曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马...
关键词：曹洞宗 人文景观 自然景观 禅道 缘起性空 世间法 习禅 一切即一 一即一切 现量境 
如来禅祖师禅抉择谈
《法音》1994年第3期8-10,共3页肖永明 
关键词：如来禅 云岩 了生脱死 灰身灭智 见性 说禅 仰山慧寂 现量 一念不生 教外 
真实论被引量：2
《法音》1993年第7期3-15,47,共14页佛日 
佛法作为存在论上的真实,如来以后得智从平等性海流出三藏十二部。历代追寻佛陀足迹的人们,藉教验证,真实不虚。所以,佛法则不同于世智辩聪之流的分别知见。但是,世人何以执虚妄事物为真实,以至流浪生死呢?这是因为世人不悟真理,首先就...
关键词：现量 实相 第六意识 烦恼障 修证 缘起法 瑜伽师地论 三自性 上洞 出世间 
《唯识二十论》的唯识思想被引量：1
《法音》1992年第4期17-20,共4页济群 
唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点,从正面成立唯识;《唯识二十...
关键词：唯识二十论 三能变 世亲 唯识学 所缘缘 无著 极微 增上缘 大乘唯识论 现量 
法称因明学中“心明”差别略说被引量：1
《法音》1986年第5期3-8,共6页法尊 幻音 
引言在西藏三大寺学经的时候,首先要学一部因明入门的书,名叫“都扎”,是类摄的意思。就是把经论中的名相,由浅入深,从易到难,摄为一类一类而学习的课本。这部书初从色法中的“显色”、“形色”,直到因明中的“现量”、“比量”等心明差...
关键词：因明学 现量 法称 现识 比量智 经论 增上缘 色根 真能立 释量论 
论佛法的知行观
《法音》1985年第1期2-10,共9页李安 
佛法重实践而不偏于理论。佛法认为时间是无始无终,空间是无边无际。佛法否认构成宇宙人生的第一因,所以它不主张探讨一切事物的最初根源或构成世界最根本的原素。佛法是要解决世界人生当下急需解决的问题。佛说过一则《箭喻经》:有一...
关键词：知行观 常无常 实相 摩罗 转依 自性 业感缘起 缘起说 依他起性 现量 
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