末世

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中古道教與佛教存在“終末論”嗎?
《文史》2024年第2期79-100,共22页劉屹 
國家社科基金重點項目“中國佛教‘末法思想’的歷史學研究”(19AZS015)階段性成果。
自20世紀70年代以來,西方漢學界在研究中國古代宗教時,習慣於用基督教的Eschatology (漢譯“終末論”或“末世論”),或Messiah (漢譯“彌賽亞”或“救世主”)等概念,比附中國中古時期佛教與道教經常論及的天地毁滅、人民死亡、神靈救世...
关键词：終末論 末世論 劫災説 劫運 劫期 
十童女比喻的末世意义被引量：1
《中国天主教》2021年第5期26-28,共3页辣法尔 
在教会礼仪年的最后几个主日,福音的选读帮助我们了解末世的思想,耶稣所讲的比喻一方面提醒我们末世的确切性,另一方面也教导我们面对末世的正确态度。十童女的比喻(玛25:1-13)中,耶稣借用当时巴勒斯坦的结婚习俗来比喻天国。
关键词：确切性 耶稣 主日 比喻 正确态度 巴勒斯坦 天国 末世 
犹太-基督教的时间-历史观念辨析被引量：3
《哲学研究》2015年第3期87-94,共8页妥建清 
在颓废观由前现代向现代转变进程中,犹太-基督教的时间-历史观念的意义甚为重大。有别于柏拉图于存在与生成维度赋予时间-历史观念的本体论解释,犹太-基督教末世信仰所形塑的线性时间观视没落为世界终结的序曲,没落与新天新地相涉而具...
关键词：没落 犹太-基督教 末世 弥赛亚期盼 进步 
《马可福音》中的上帝国
《金陵神学志》2014年第Z1期105-122,共18页林文恩 
上帝的国译自希腊文βαστλεiατoυθεoυ,是耶稣教训的核心信息。上帝的国是新约学者研究的重要课题之一。和其它两卷符类福音(也称"同观福音"或"前言福音")一样,《马可福音》中上帝的国也是呈现现世性和末世性的辩证关系。笔...
关键词：上帝的国 《马可福音》 比喻 现世性和末世性 
从末世到创世：马丁·路德两个王国理论的变迁被引量：1
《世界哲学》2013年第4期104-110,共7页林纯洁 
教育部人文社会科学研究青年基金项目“《路德全集》魏玛版研究”(项目批准号:12YJCZH122)的阶段性研究成果
马丁·路德继承了奥古斯丁的"两座城"理论,发展出"两个王国"理论,初期认为两个对立王国基础上存在两种对立的治理,后来转变为超越了二元对立、转而进行合作创世的两种治理思想,天职的作用从与魔鬼斗争到末世转变为与上帝合作创世,因此,...
关键词：马丁·路德 两个王国 两种治理 末世 创世 
谢列贝克斯圣经诠释中的基督论
《圣经文学研究》2012年第1期169-187,共19页朱晓红 
本文对罗马天主教著名神学家谢列贝克斯的基督论思想中具有争议但又富有创意的观点进行介绍,诸如复活、空坟墓并非早期教会最初的基督信仰;复活的基督论只是其时四种基督论(其他三种为神人基督论、智慧基督论和再临基督论)中的一种;这...
关键词：谢列贝克斯基督论 历史耶稣 末世先知 耶稣记忆 复活 
试论基督教的生命观(续)——从基督教信仰看生命的价值和意义被引量：4
《金陵神学志》2012年第Z2期63-85,共23页张忠成 
基督教的信仰,无论从理论上还是在实践中一直以来都很重视生命这一概念,而生命是一个古老又永远崭新的话题,认识生命、追求生命、珍惜生命、呵护生命是人类一直追求的一种重要动力。基督教的生命观是建立在上帝的创造、上帝的爱、上帝...
关键词：基督教 生命观 复活和末世 尊重生命 
试论基督教的生命观——从基督教信仰看生命的价值和意义被引量：2
《金陵神学志》2012年第Z1期66-85,共20页张忠成 
基督教的信仰,无论从理论上还是在实践中一直以来都很重视生命这一概念,而生命是一个古老又永远崭新的话题,认识生命、追求生命、珍惜生命、呵护生命是人类一直追求的一种重要动力。基督教的生命观是建立在上帝的创造、上帝的爱、上帝...
关键词：基督教 生命观 复活和末世 尊重生命 
基督徒的末世观被引量：1
《中国天主教》2011年第2期28-29,共2页徐黎光 
前言：每当我们谈到末世的时候，我们脑海里不由的就出现了：死亡、审判、毁灭、天堂、地狱等一些词汇。末世的字义就是告诉人们世界的终末。同时不管是在社会上还是在教会里面我们都会认为那个时刻一定是毁灭的时刻，是一个恐怖的时刻。
关键词：基督徒 毁灭 教会 
试论韩国新宗教的教理思想特征被引量：2
《世界宗教研究》2007年第2期97-105,共9页金勋 
世界新宗教研究是现代宗教学研究领域内具有重要理论价值和现实意义的研究领域。该文集中探讨了现代韩国新宗教的教理特征。认为韩国新宗教教理主张与传统宗教、民间信仰有着密切的内在关联,同时也不乏为因应变化中的社会的民众的宗教...
关键词：新宗教 开辟 解冤 选民 末世 韩国教理思想 
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