节葬

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氏族文化的一抹余晖
《快乐阅读》2022年第8期120-121,共2页翟国选 
提起墨子,大家印象深刻的就一句话“以兼相爱、交相利之法易之”,再多一些的则为非攻、非乐、节葬等,其对中国文化的影响和对世人的熏陶远非孔孟之学、老庄之道可比,然而在春秋战国百家争鸣的时代,儒家和墨家双峰并峙,并称显学。为什么...
关键词：罢黜百家 独尊儒术 交相利 兼相爱 非乐 籍籍无名 节葬 非攻 墨家 
礼的合理性的追问--墨家“新礼学”思想探赜
《哲学分析》2021年第5期86-95,198,共11页盖立涛 
北京市社会科学基金青年项目“《礼运》篇大同、小康与大顺理想社会研究”(项目编号:20ZXC006)阶段性成果。
墨子从平民立场与功利原则出发,对周代礼制和儒家的礼学思想提出了批评。墨子批判周礼,但并没有否定礼的全部功能,他提出了节用、节葬、非乐的思想,以及节用之法和节葬之法。墨子还追溯了丧葬之礼的起源,通过对不同的丧葬之礼的比较,发...
关键词：墨家 节用 节葬 新礼学 
论墨子节用思想及其当代价值被引量：1
《汉字文化》2021年第6期192-193,共2页居睿迪 
墨子在春秋战国时期提出了节用思想,节用思想反对儒家看重的礼乐制度,其主张节用、节葬、非乐,以谋求兴国利民。墨子的节用思想在当代仍有价值,节用思想在当代体现为节俭的美德。在当下,我们应该避免浪费、注重实质、抵制消费主义。
关键词：节用 节葬 非乐 价值 
《墨子》“十论”族本关系考
《文学遗产》2020年第3期179-182,共4页张伟 
《墨子》“十论”指《墨子》中讨论《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》这十大政治、伦理命题的篇章。“十论”之每论皆分上、中、下三篇,但因文献散佚,今仅存《尚贤》三篇、《尚同》三...
关键词：《墨子》 节用 天志 尚贤 尚同 兼爱 节葬 十论 
论墨子死亡观及其革新习俗——兼论儒墨两派生死观的相异
《党政干部学刊》2020年第5期4-9,共6页朱传棨 
墨子学说的宗旨是"兼相爱、交相利"。其十大主张是相互关联的,为了给庶民百姓谋福利,在当时以《天志》观念积极推行,强调"兴天下之利,除天下之害,为百姓之治",是天的意志。其中一项重要的內容,就是"节葬"。这既是墨家学派推行革新社会...
关键词：兼爱 相利 天志 节葬 祭祀 
清贫朴实的生与死——墨家节用、节葬对当今环境、生态的启发
《武汉科技大学学报（社会科学版）》2019年第5期559-565,共7页萧宏恩 
墨家主张“兼爱兴利”,但在战乱频仍的战国时代,天下凋敝,民不聊生,何来之“利”?其一得抿除战争(除害),故主张“非攻”,其二乃开展民生方面的节流,故提出“节用”“节葬”,主张“崇俭去奢”。当今全球文明地区无不积极推展绿色科技,然...
关键词：墨家 兼爱 兴利 除害 节用 节葬 环境 生态 生与死 
浅谈中国古代家训家法中的“节俭”思想
《青年与社会》2019年第21期232-233,共2页严文强 
中国古代家训当中蕴含丰富的“节俭”思想。古人认为,节俭关系到个人成败、家庭兴亡、国家盛衰的问题。中国古代家训中“节俭”思想体现在生活的节用与丧葬的节葬方面。
关键词：家训 节俭 节用 节葬 
挖掘时并非完好无损整齐排列秦始皇地下军阵的出土与“复活”
《国家人文历史》2019年第13期78-84,共7页周渝 
中国人“事死如事生”“事亡如事存”的历史延续了几千年,中国人主张“节葬”的历史也有几千年,奢靡厚葬必引盗掘,这是千古不变之定律,除了孔子之外,与儒家争鸣了上百年的墨家始祖墨子也主张"节葬"然而当六国俱灭。四海归一后,中国的第...
关键词：秦始皇陵 复活 排列 挖掘 中国人 历史 节葬 主张 
墨子节用思想及其当代价值被引量：2
《职大学报》2018年第6期5-9,共5页杨武金 
贵州省2017年度哲学社会科学规划国学单列课题阶段性成果(17GZGX18)
墨子的节用思想,主要体现在《墨子》一书中的《节用》《节葬》和《非乐》等篇中。节用思想在墨子思想中占有重要地位,在当代具有重要的现实意义和理论价值。
关键词：节用 节葬 非乐 当代价值 
墨家“节用”之法新诠被引量：2
《原道》2017年第2期213-227,共15页马腾 
国家社科基金后期项目“墨家’兼爱’法思想的现代诠释”(15FFX020);厦门大学校长基金项目“墨家法律思想及其现代价值研究”资助
'节用'诸义作为墨子背离儒门之初衷,于墨学形成堪称首义,'贵俭'品格亦为墨学留予他派及史家之印象。究'节用'之义:首先,揭明事物之利,尊奉圣王之法,显露回归事物本质之哲理及实利原则。其次,强调温饱需求优先于娱乐享受,提倡以人为本、...
关键词：墨家 节用 贵俭 节葬 非乐 
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