工巧

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中国画论中“工”“巧”“拙”范畴辨义
《艺术评鉴》2024年第20期57-62,共6页张书宁 
“工”“巧”“拙”是中国画论中的一组重要范畴,其辩证关系经由历代画论的论述与辨析,所蕴含的意义涉及中国画形神论、笔法论、创作观等诸多方面。本文以纵向历史维度为主脉络,以宫廷画院与文人绘画的审美差异为对照,分析论述“工”与...
关键词：巧拙 工拙 绘画审美 中国画论 
于四季更迭中品味民俗神韵——读潘鲁生《四时工巧》
《审计月刊》2024年第11期52-52,共1页吴昆 
偶然读到了《四时工巧》这本书,被其中丰富且深刻的内容深深吸引,仿佛进入了一座民俗文化的宝库。作者潘鲁生是一位在民间文艺领域深耕多年的学者,他以深厚的学术造诣和对民间文化的挚爱,为我们呈现了这部精彩绝伦的著作。在他笔下,民...
关键词：学术造诣 潘鲁生 民间文化 民间文艺 民间工艺 精彩绝伦 民俗文化 文化瑰宝 
工巧至精 极尽奢华 清宫造办处的“皇家技艺”
《国家人文历史》2024年第22期90-99,共10页
京味儿作家刘一达曾在《典故北京》一书中写道:“经常听到有的玩古玩的收藏家拿出一件藏品,自鸣得意地说:‘这是宫里造办处出来的玩意儿。’当然,懂眼的人,听到‘造办处’这仨字,也就明白他拿出的玩意儿不一般。”
关键词：造办处 京味儿 刘一达 收藏家 
王安石诗“学三谢”考论
《文学遗产》2024年第5期60-72,共13页杨思思 
王安石诗“学三谢”的说法首先由黄庭坚提出,经由诸家诗话转引,成为后人探寻王安石诗歌艺术的一条隐脉。随着黄庭坚此说的流传与唐庚《三谢诗》的刊刻,“三谢”的合称也逐渐凝固,往往用于指代特定的诗学风格和诗史发展阶段。宋人评说“...
关键词：王安石 三谢 自然 工巧 
印度古代美术的世界意义及其学术史考察
《南亚研究季刊》2024年第2期121-141,159,160,共23页尹锡南 
2021年国家社会科学基金重大招标项目“印度古代文艺理论史”(项目编号:21&ZD275)的阶段性成果。
印度古代美术具有非常典型的世界意义和卓越的世界地位。印度美术历史悠久且成就辉煌,它自成一体并独具特色。以犍陀罗佛教艺术、阿旃陀石窟等为代表的印度古代美术深刻地影响了世界古代艺术史。印度古代美术理论自成体系,创造了诸如宅...
关键词：印度美术 美术理论 工巧论 佛教艺术 建筑艺术 
从灯具看中国古代物质文化中的“工”与“巧”--以汉魏南北朝时期灯具为中心
《故宫博物院院刊》2024年第6期98-110,150,共14页周杨 
本文以两汉至南北朝时期的灯具为例,讨论了中国古代物质文化中的“工”“巧”观念。作者通过梳理文献中的“工”“巧”概念,揭示了中国古代物质文化的三个传统,即工匠传统、知识传统与观念传统。在此基础上,笔者从功能与使用、意象与感...
关键词：物质文化 古代灯具 器物 工巧 雅俗 
神圣工巧
《养生月刊》2024年第3期222-223,共2页邓玉霞 
成语“神圣工巧”本指中医诊病四法“望闻问切”。出自《难经·神圣工巧》:“望而知之谓之‘神’,闻而知之谓之‘圣,问而知之谓之‘工',切脉而知之谓之‘巧。”作为成语,它也有医道高深、医术巧妙的意思。
关键词：望闻问切 神圣工巧 成语 望而知之 
唐《李璆夫人金氏墓志》疏证——兼论唐代长安新罗人的工巧技艺
《碑林集刊》2023年第1期142-151,共10页景亚鹂 
国家社科基金项目“丝绸之路沿线汉至唐丝路碑刻整理研究”(项目编号:19BZS017)阶段性成果
唐《李璆夫人金氏墓志》,1954年出土于西安东郊郭家滩,存藏于西安碑林。志主金氏之远祖西汉末年移居“辽东”,故祖上以新罗人自居。金氏之祖金忠义、父金公亮历史文献有载,任职于少府监、将作监,均善于工巧技艺,其父修成指南车、记里鼓...
关键词：将作监 少府监 桂阳监 郭家滩 唐代长安 出土墓志 金氏 西安碑林 
顺物自然 工巧载道——传统手工艺造物美学思想探析
《民艺》2023年第4期74-77,共4页庞萌 
造物美学是我们研究造物历史,总结造物规律的重要内容,对研究中华造物文化体系,传承发展中华文化具有重要意义。从天人合一到材美工巧,传统手工艺作为多技术综合的艺术展现形式,始终与社会发展同行同向,回应着人们多变的需求,与人民的...
关键词：传统手工艺 造物美学 手工劳动 
柯俊:钢铁人生 孜孜百年
《半月选读》2023年第14期23-24,共2页吴益超 
“工巧”,义为技艺高明、精巧;也泛指匠人,工匠;同时也形容诗文精致美妙。《战国策·秦策五》:“贞女工巧,天下愿以为妃。”指的是技艺精巧。汉代王充《论衡:自纪》:“文不与前相似,安得名佳好,称工巧。”指的是诗文精妙。本期人物解读...
关键词：人物解读 战国策 主题词 工巧 诗文 
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