贯休

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山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅贯休和齐己:以情入诗、自编诗集的诗僧
《国家人文历史》2025年第1期66-73,共8页冯璐 
北宋陶岳《五代史补》记载了一个掌故:诗人郑谷居于袁州(今江西宜春)时,僧人齐己带着自己的诗作《早梅》前来讨教。诗云:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香去,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台。”
关键词:齐己 五代史补 郑谷 贯休 诗僧 袁州 山阴 江西宜春 
贯休《十六罗汉图》考辨
《美术文献》2024年第11期16-18,共3页刁正勇 
贯休《十六罗汉图》传世画迹均存在争议,但于部分古代文本中有详细的记述或评价。文章首先通过查考有关贯休《十六罗汉图》创作的历代重要文本,对传世版本及文本遗存进行梳理,明确贯休罗汉画的创新性;然后从师法传承、造型特征、绘画媒...
关键词:贯休 罗汉画 创新 
重构语境——明清时期的“六根清净图”
《故宫博物院院刊》2024年第10期113-128,150,共17页廖旸 
中国社会科学院基础研究学者资助项目“朝圣与巡礼——藏传佛教美术中的圣地史迹图像”(项目编号:XJ2020009);研究阐释中华民族现代文明创新项目“推进民族地区现代化与建设中华民族现代文明的关系研究”(项目编号:2023YZD048)阶段性研究成果。
明万历《方氏墨谱》《程氏墨苑》刊印了“六根清净”墨样,构图恍若月下竹影,竹梢圆轮实则为梵字金刚笑轮。前者墨锭另一面铭“六根清净”,印“生欢喜心”,正、背图文呼应且互补,后者的编者程大约更借题挥斥胸臆。方本此墨与布袋弥勒合款...
关键词:六根清净图 布袋弥勒 贯休十六罗汉图 梵字轮 语境重构 
贯休乐府诗主体性表达探微
《名作欣赏(评论版)(中旬)》2024年第4期93-95,共3页朱炳宣 
释贯休,涉世之诗僧者。寓居末朝之离扰而遁空门,仍葆有怜世之心,以悲悯的眼光关注着整个社会。在乐府诗的创作中,贯休踵武乐天之讽喻传统,虽用古题,却能自出机杼,抒写胸臆,具有高扬的主体性力度美,为囿于陈词旧调的晚唐诗坛增添了一抹...
关键词:贯休 古乐府创作 主体性表达 
贯休《十六罗汉图》的禅宗思想探析
《美与时代(美术学刊)(中)》2024年第3期9-11,共3页祝钰 王鉴棋 
禅宗作为中国化佛教宗派,它的思想主张深刻影响着我国古代的文学艺术领域。以贯休的《十六罗汉图》为例,从罗汉形象、颜色运用、画面构图三个方面研究《十六罗汉图》蕴含的禅宗思想,探讨贯休《十六罗汉图》对后世的影响。
关键词:禅宗 贯休 《十六罗汉图》 中国传统绘画 
论禅观体验下的“心性”艺术精神——以贯休《十六罗汉图》为例
《极目》2024年第1期61-66,共6页王玺哲 张珈瑜 
主张“不立文字”“明心见性”的禅宗,将参禅悟道的精髓归结为“悟”的禅观体验,这种悟道的禅观体验与艺术体验相通,都需要在日常生活中通过“悟”来体会其“妙”境,并逐渐打破道释画的宗教性,直指人内心的禅观体验。五代禅僧贯休所作...
关键词:贯休 禅观体验 《十六罗汉图》 中国传统艺术精神 
贯休罗汉像的“奇异”与“野逸”刍议
《艺术家》2023年第11期33-35,共3页张嘉玲 
罗汉是释迦牟尼的弟子,阿罗汉的简称,无具体形象。罗汉艺术的发展始于南朝梁时佛教的盛行,但未成气候,直至唐朝才普遍展开。东晋戴逵的《五天罗汉图》,是我国关于绘罗汉图的最早记载,之后张僧繇、卢楞伽画史均有记载但无作品传世。唐末...
关键词:唐末五代 贯休 南朝梁 具体形象 张玄 张僧繇 罗汉像 
贯休入蜀时间考论——以其荆南、巴蜀诗歌为中心
《泰山学院学报》2023年第5期71-76,共6页逯元玲 
晚唐五代诗僧贯休入蜀乃其生平中的大事,关于其入蜀的时间,学界多有争论。根据贯休弟子昙域撰《禅月集序》及相关文献考察,贯休入蜀时间应为天复三年九月。贯休入蜀路线并非从其流放地黔中直接进入巴蜀,而是从南岳衡山沿长江水路经洞庭...
关键词:贯休 入蜀 王建 成汭 《禅月集》 
宫内厅本贯休《十六罗汉图》考辨
《美术观察》2023年第9期41-50,共10页李辉 
本文通过对历史上贯休罗汉图像的文献梳理,总结出贯休罗汉在历史流传过程中形成的两大系统:一是怀玉山系统,包括圣因寺本十六罗汉石刻及拓片、宫内厅本《十六罗汉图》等;二是蜀传系统,包括新发现于四川的单尊罗汉像、高台寺本《十八罗...
关键词:贯休 宫内厅 十六罗汉图 风格断裂 
从贯休《十六罗汉图》看唐末五代时期的禅宗绘画被引量:1
《书画世界》2023年第9期92-93,共2页谷雨 
贯休作为我国唐末五代时期重要的人物画家之一,其所绘制的《十六罗汉图》是研究唐末五代时期禅宗绘画风格的重要参考图像,其所表现出来的独特美学意趣也是我国禅宗绘画中国化过程中的重要一环,其艺术价值不言而喻。目前学界关于贯休绘...
关键词:贯休 《十六罗汉图》 唐末五代 禅宗绘画 
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