《梧门诗话》

作品数：21被引量：22H指数：3
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法式善《梧门诗话》性情论
《内蒙古社会科学（蒙文版）》2018年第6期108-112,共5页图雅 
法式善《梧门诗话》的诗学价值
《中国蒙古学（蒙文）》2018年第2期35-39,共5页图雅 
从《梧门诗话》看法式善的选诗特色
《牡丹江大学学报》2017年第11期52-54,共3页周丹 
法式善的《梧门诗话》存898条诗评,论及乾嘉诗坛诸多诗人。他本人的选诗特色可分为五类:一是重"性情",重自然;二是主张创新,反对泥古;三是评论诗歌公允合理,褒贬真实;四是选诗来源广泛,风格多样,注重女性诗人群;五是知人论世,丰富了诗...
关键词：法式善 梧门诗话 诗学思想 选诗特色 
近十年来蒙古族诗人法式善研究综述
《现代语文（上旬．文学研究）》2015年第8期22-24,共3页袁莹莹 
法式善是清代乾嘉时期著名的蒙古族学者、诗人兼诗歌理论家。21世纪以来,关于法式善的研究成绩斐然,主要表现在法式善的生平考证、《梧门诗话》研究、诗歌和散文研究、交游研究四个方面。但也存在局限性,各类文学作品的研究比重失衡,大...
关键词：法式善研究 《梧门诗话》 综述 
法式善藏大典本宋元人集的流传
《文献》2014年第5期175-186,共12页张升 
法式善（1752—1813），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古乌尔吉氏，隶内务府正黄旗。乾隆庚子（1780）进士，改庶吉士，散馆授检讨，后官至国子监祭酒。著有《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《梧门诗话》、《八旗诗话》、《朋旧...
关键词：法式善 《梧门诗话》 流传 元人 宋 内务府 庶吉士 国子监 
《梧门诗话》编选与法式善诗坛地位之确立被引量：1
《求是学刊》2013年第5期135-141,共7页李淑岩 
黑龙江省教育厅面上项目"法式善与乾嘉时期文人交游研究";项目编号:12512141
乾嘉时期,蒙古族诗人、国子监祭酒法式善积极主持诗话编选活动,历时20余年编订《梧门诗话》十六卷,是书收录诗人、诗作数量多、地域广,且无门户之见,兼收众长,在这一时期的诗话中,颇具特色。长期而广泛地编选《梧门诗话》,为法式善在文...
关键词：乾嘉时期 法式善 《梧门诗话》 诗话编选 诗坛地位 
清代蒙古族书画家法式善作品风格特征分析与研究——从《梧门诗话》诗论思想研究其书画风格
《美与时代（美学）（下）》2012年第10期56-58,共3页荆建设 
内蒙古自治区高等学校科学研究项目编号NJSY12022
清代是一个民族书画发展繁荣的时期,少数民族书画家人才辈出。法式善,清代文学家、诗人、诗论家、书画家、鉴藏家。法式善的书法师从赵孟,绘画工山水、花鸟,其笔意似罗两峰(罗聘),其绘画作品多有自题诗或友人题跋作为题记。法式善在其...
关键词：绘画作品 诗论家 书画家 法式善 《梧门诗话》 风格特征 清代 蒙古族 
析法式善《梧门诗话》价值被引量：1
《语文学刊（高等教育版）》2011年第12期32-33,共2页图雅 
《梧门诗话》是法式善晚年的巨作,在录诗上,不仅收录了当时一些名流的作品,还有寒俊之士和女诗人的诗作,这在当时实属罕见。在评诗上,对于清代流派纷争的局面,法式善主张诗人不应属于哪个流派,只要＂诗出于性情＂都给予肯定。
关键词：法式善 梧门诗话 录诗 评诗 
从《梧门诗话》看法式善的唐诗观被引量：5
《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》2010年第2期60-64,共5页米彦青 
国家社科基金项目(项目批准号:09C2ZW028);教育部人文社科规划项目(项目批准号:09YJC751049)
法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的"唐诗观"诗歌理论。法式善的"唐诗观"有以下两个特征:一是法式善在对...
关键词：法式善 诗歌理论 唐诗观 
论《梧门诗话》中的“毗陵七子”被引量：1
《职教通讯（江苏技术师范学院学报）》2009年第12期113-116,共4页蓝士英 
《梧门诗话》为清人法式善所著,是研究乾嘉诗坛诗人思想及其诗歌作品的重要文献。"毗陵七子"作为一个地域性的文人群体,其名俱列于《梧门诗话》,然而,"七子"之称并未在本诗话中出现,可能与对文字狱的避忌有关。"七子"在本诗话中分散出现...
关键词：《梧门诗话》 法式善 毗陵七子 
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