不落夫家

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苗族婚俗中“不落夫家”的原因
《文化产业》2023年第25期40-42,共3页张燕 
苗族是一个文化底蕴深厚的民族,颇受学界的关注,苗族婚俗也不例外。苗族女子婚后有“不落夫家”的习俗,即苗族男女在举行婚礼仪式后,新娘不居住在男方家里,而是继续生活在娘家,过一段时间才开始在夫家定居。苗族民间把这种习俗叫作“坐...
关键词：不落夫家 婚礼仪式 西江千户苗寨 婚俗 苗族 坐家 结婚仪式 凯里市 
布依族不落夫家的婚俗意义分析
《海风》2020年第6期54-55,共2页岑海燕 
在我国56个民族中,部分少数民族有“不落夫家”的婚姻习俗,这种习俗有着深刻的文化内涵,具有强烈的民族色彩,“不落夫家”的习俗产生于父系社会从“父母之命媒妁之言”的“娃娃亲”,是旧社会落后思想的产物。“娃娃亲”,大多建立在“门...
关键词：不落夫家 婚姻习俗 父系社会 布依族 娃娃亲 心理年龄 生理年龄 婚俗 
那些消失的何以挽留
《农村青年》2018年第12期61-62,共2页黄土路 
酒到酣处我会痛说家史。我说我是在外婆家出生的,你们知道为什么吗?听着的人往往也会附和一句,为什么?我说,因为我们壮族人有个习俗——婚后不落夫家。不落夫家好多朋友第一次听说,于是要我一一道来。我没法记起自己出生三个月后,被母...
关键词：不落夫家 
面向大海的守岞女
《东方文化周刊》2017年第26期48-53,共6页扎西·刘 李建忠 
岞,这个字在电脑里很难打出,一般用于地名,像山东的岞山和福建沿海的地区,有半岛之意。年前,我陪联合国教科文组织官员阿丽丝女士沿福建惠安东部海岸,纵九十里,横八十里,对崇武、山霞、涂寨、东岭、净峰、大岞、小岞等七个乡镇的惠东女...
关键词：崇武古城 长住娘家 惠安县 不落夫家 
长住娘家与不落夫家应为不同的习俗被引量：1
《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2016年第4期84-91,共8页石奕龙 
国家社科基金重大项目"闽台海洋民俗文化遗产资源调查与研究"(13&ZD143)
在中国汉族社会中,福建省闽南地区惠安县东部沿海地区存在着新妇婚后"长住娘家"到生了头胎子女后才住进夫家的习俗,而广东省珠江三角洲地区过去存在着包括"买门口""守墓清""自梳女"等在内的"不落夫家"的习俗。过去,人们常用"不落夫家"...
关键词：长住娘家 不落夫家 不同习俗 
广西黑衣壮的奇特婚礼——神奇部落的一枚“活化石”
《中国边防警察杂志》2016年第4期72-73,共2页付庆民 
＂小付,今天有空吗,我们一块去参加少数民族的婚礼吧。＂＂好啊,这一定很有意思!＂去年4月,适逢双休日,我有幸与驻地摄影老师黄安忠一道,前往传说中的那坡黑衣壮,一睹南疆边民的奇特婚俗。那坡县地处广西西南部,毗邻越南,有独特的自然景...
关键词：那坡 峰峦叠嶂 人文景观 入赘婚 不落夫家 靖西 立上 婚姻自由 家产继承 黑珍珠 
杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释
《广东社会科学》2016年第2期213-222,共10页李光宇 韩立收 
2012年度国家社科基金项目"海南少数民族传统习惯法研究"(项目号12BFX019);2012年度教育部社科基金项目"黎族亲属习惯法及与国家法的冲突与协调"(项目号12YJA820021)的阶段性研究成果
杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"劳动力补偿说"以及"恋母惧嫁说"等,...
关键词：杞方言黎族 不落夫家 习惯法 生育 养老 婚姻 
自由择偶、聘娶婚与“不落夫家”习俗——论南方少数民族婚姻中女子居住地的转换被引量：1
《毕节学院学报（综合版）》2016年第3期103-107,共5页陈玉平 
不落夫家习俗在中国南方许多民族中普遍传承,关于这一习俗的产生原因和性质,学术界一直争论不休。但不落夫家并不是母系制向父系制过渡阶段的产物,而是聘娶婚出现后,聘娶婚与自由择偶婚俗复合所产生的一种特殊习俗,即举行结婚仪式后,须...
关键词：不落夫家 自由择偶 聘娶婚 南方少数民族 
黔东南侗族婚俗的历史与发展被引量：2
《兰台世界（上旬）》2015年第9期113-114,共2页罗仙东 龙景科 
国家社科重大招标课题"黔湘桂边区汉字记录少数民族语言文献收集整理研究(课题编号12&181)"阶段成果之一
侗族婚俗中最为凸显的是"姑舅表婚"和"不落夫家",在今天的侗族生活中都已经较为鲜见,但作为民族的记忆却深深烙在了侗族人们的灵魂深处,其不仅是侗民族的符号,同时,承载着侗族人们经历过的婚姻前后整个年轻时段的快乐与痛苦。以侗族婚...
关键词：侗族 婚俗 “姑舅表婚” “不落夫家” 
“不落夫家”:壮族女性走婚习俗的社会基础研究——基于滇东南X村女性“不落夫家”婚俗的考察被引量：3
《华中农业大学学报（社会科学版）》2015年第3期71-76,共6页陶自祥 
基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家"婚俗与早婚、传宗接代、夫妻感情磨合、人品和...
关键词：“不落夫家” 走婚 婚俗 壮族 
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