成玄英

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郭象《老子注》考论
《中国哲学史》2025年第1期80-87,共8页李耀南 
国家社科基金重点项目“郭象解释学研究”(编号:20AZX008)的阶段性成果。
晋唐史志及相关文献俱阙载郭象有《老子注》。郭象《老子注》盖赖晋唐以来道教所藏各家《老子》注而传于后世。旧题南齐顾欢《道德真经注疏》是今见最早引录郭象《老子注》的文献。依杜光庭《道德真经广圣义·序》可以推知郭象作有《老...
关键词：郭象 《老子注》 《道德真经注疏》 杜光庭 成玄英 
关于卮言写作
《诗刊》2025年第1期101-102,共2页赵野 
1汉语诗歌语言的现代性,应该追溯到禅宗的公案和庄子的卮言,禅宗的公案也是一种卮言。卮为远古的酒器,卮言可为“无心之言”(成玄英),“支离无首尾”(司马彪)之言,“圆言”(章太炎),“至言”(张远山)。庄子是最早的语言混杂现代性的实践...
关键词：汉语诗歌 卮言 成玄英 司马彪 章太炎 现代性 禅宗 庄子 
新出唐初道门领袖尹敬崇墓志考释
《宗教学研究》2024年第3期23-27,共5页王庆昱 
国家社科基金项目“新出土墓志与隋唐家族文学文献整理与研究”(21&ZD270)阶段性成果。
《尹敬崇墓志》近年出土于陕西西安。尹敬崇作为唐初道门领袖,史书只记载了只言片语,得以一窥其精于道教礼仪以及学术之一面。《尹敬崇墓志》的出土,对于其出身以及生卒年有所补充,弥足珍贵的是记载了其曾跟随重玄派高道成玄英学习的经...
关键词：唐睿宗 唐代前期 武则天 唐太宗 道教史 成玄英 唐初 唐高宗 
《永樂大典》引《莊子》考校被引量：1
《古典文献研究》2023年第1期314-329,共16页酆子翔 
《永樂大典》正本纂成於明永樂六年(1408)^(①),在現存的《永樂大典》殘本中共有《莊子》文本一百三十七條^(②),其間多見成玄英疏文。成玄英《莊子疏》單疏本已不存,疏文依靠注疏本流傳,然而注疏本的版本缺環十分嚴重,永樂六年以前的...
关键词：成玄英 宋理宗 郭象注 《莊子》 注疏 
《庄子》“南面”中的思想管窥
《中国道教》2023年第3期62-67,共6页刘清章 
“南面”一词在《庄子》中共有7处,分别在《齐物论》《德充符》《天地》《至乐》《庚桑楚》《盗跖》等篇中。《庄子》中直接涉及“南面”一词的内容多是指君位,如成玄英在《齐物论》《德充符》中释“南面”皆指“君位也”。庄子中的“...
关键词：《齐物论》 成玄英 《庄子》 《天地》 《庚桑楚》 
神者爲生主,生者動用之質:盧重玄的“神道”論
《道家文化研究》2023年第1期208-243,共36页强昱 
以老莊學的精神原則消化靈寶經的輪回説與因緣觀,是六朝至隋唐道教理論家面臨的根本挑戰。成玄英成熟完整的形上學與方法論,以及王玄覽、李榮等的理論建構,又是引導盧重玄思想成長的指南。本文通過對反映於《列子解》認識内容的具體考察...
关键词：成玄英 王玄 重玄 
成玄英虚理说的内涵、渊源与定位
《中国哲学史》2023年第2期63-71,共9页苏杭 
成玄英是隋唐老子注家中最善言“理”者,晚近论著往往将成玄英虚理说的思想品质归于佛教“空”论,但若以成玄英《道德经义疏》对“深远之玄”的讨论为切入口,会发现成玄英对至道虚理的理解,与中观三论宗并无直接沿袭关系。成玄英说虚理...
关键词：成玄英 深远 虚理 三论宗 
庄子“三言”新说
《智慧中国》2023年第4期62-63,共2页宋小克 
寓言、重言、卮言,是《庄子》的基本言说方式。《庄子·寓言》曰:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”一般说来,寓言,指虚拟人、物的言语;十九,指这类文字所占比重。重言,指年长者的言语。卮言的解释较多:有司马彪的“支离”说;...
关键词：三言 卮酒 卮言 虚拟人 成玄英 重言 司马彪 祝酒辞 
成玄英《庄子疏》中的生死观
《西部学刊》2023年第4期160-163,共4页邹严慧 
成玄英《庄子疏》中的生死观以“道”“自然”本体论为基础,生死是生命体自身“独化”“自因”的运作,因此个体生命的生死本质上是自由的。生命体中有形存在即肉体的生死由“性分”规定,是二气五行聚散的结果;肉体死不复生,没有轮回之...
关键词：生死 本体 性分 心 神 
如意美好 生生不息 触摸中华民族服饰中的吉祥纹样被引量：1
《中国民族》2023年第1期52-57,共6页高丹丹 袁宗刚 田辉 
华夏大地,每逢春播秋收、贺岁添丁、欢度佳节,中国人的服饰中总能见到传统喜庆的吉祥纹样,表达着各民族对保平安、祈多子、获福禄、祝长寿的朴素愿景,也装点了日常生活。“吉祥”二字始见于《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止”,唐...
关键词：服饰艺术 吉祥纹样 虚室生白 寓意吉祥 人间世 成玄英 华夏大地 生生不息 
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