创世

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圣灰礼仪——生命的除旧更新
《中国天主教》2022年第1期10-11,共2页高超朋 
从圣灰礼仪这一天开始,教会的礼仪进入了一个新的节期——四旬期。圣灰礼仪中一个明显的标记,就是在我们的额头上擦圣灰,同时主礼会说:"人啊!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土"(创3:19),或念:"你要回头改过,信从福音"(谷1:15)。...
关键词：四旬期 厄娃 改过 天主 圣灰 礼仪 耶稣 创世纪 
圣灰星期三
《中国天主教》2020年第1期60-61,共2页张阔 
四旬期的第一天,即圣灰星期三,所有天主教徒应参与弥撒,神父给信徒额头以圣灰作十字状为标记,以示克己补赎,悔改己罪,并重复创世纪的言语:"人啊,你原来是尘土,还要归于尘土",大多教友整日存留圣灰于额头以示谦卑的标记,标示四旬期的开始。
关键词：四旬期 天主教徒 谦卑 克己 圣灰 弥撒 悔改 创世纪 
圣经中的宇宙和天象(续六)
《中国天主教》2015年第6期35-39,共5页怡然 
石(The Signification of a Rock)石,俗称石头,一般指由大岩体遇外力而脱落下来的小型岩体,成块状,外表有的粗糙,有的光滑,质地坚固。在《创世纪》里,圣祖称雅威天主为以色列的盘石(参创49:24)。后来辣彼学派渲染了磐石:雅威取了石头的...
关键词：米黎盎 梅瑟 雅威 《创世纪》 上主 默示录 先知书 默西亚 约柜 雅各伯 
信仰的现实意义——对“上主自会照料”的感悟
《中国天主教》2015年第4期47-48,共2页佳兰 
"上主自会照料"这句话突显出亚巴郎对雅威上主的信仰观,上主召叫亚巴郎,并向他提出了要求:"离开你的故乡……往我所指给你的地方去。"而且向亚巴郎许诺将来他的子孙多如天上的星辰(创12:1-2)。在今天看来,是如此的难以理解,因为上主命...
关键词：上主 雅威 巴郎 给你 撒慕尔 斯德望 圣堂 一线希望 《创世纪》 信德 
圣经中的宇宙和天象(续三)
《中国天主教》2015年第3期26-28,共3页怡然 
地、大地Earth,Terra地,敬称大地,从广义的科学角度称为地球,是太阳系行星之一。地球是太阳系的第三颗行星,也是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星。人类称呼地球为世界。地球有上百万种生物,是目前人类所知宇宙中唯一存在生命的...
关键词：敬称 宗徒大事录 上主 撒罗满 登高山 加里 脚凳 《创世纪》 二段 舍特 
圣经中的人性尊严思想
《中国天主教》2015年第3期28-31,共4页周兰兰 
按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关...
关键词：人性尊严 核心原则 耶稣基督 德训篇 创造物 宗徒 伯多禄后书 保禄 《创世纪》 希伯来书 
沃依提瓦的身体神学
《中国天主教》2014年第6期21-24,共4页王玉鹏 
沃依提瓦（Wojtyla）的《身体神学》可以称为20世纪天主教神学的不朽之作,在这部著作中,他将“身体”第一次引入神学探讨的领域,完整阐述了身体的意义。沃依提瓦的身体神学将天主教伦理学发展到新的境界,它对于天主教会思考现代社会中...
关键词：圣事 厄弗所书 内容概述 公会议 男人和女人 厄娃 神学思想 保禄 三番 创世 
创世颂
《中国天主教》2014年第3期41-42,共2页黎人 
天主创世之际,宇宙混沌一团。八裔长波澜汗,圣神运行水渊。太初崭新世界,肇基天主圣言。天主造光,分幽暗以光明,消混沌与虚空。太初昏黑宇宙,自兹初现曙色。俾其宇宙,睁开睡眼,再造世人,同识圣爱之光,共享天主荣耀。天主之心,爱之盟约,...
关键词：天主 宇宙 混沌 世界 太初 圣言 圣爱 盟约 
亚当与诺厄的比较
《中国天主教》2009年第4期24-26,共3页龙山 
一、亚当与诺厄：亚当是天主创造的第一个人。天主喜悦自己所创造的人，因为，天主是按照自己的形象和样式造人，并“降福他们说：‘你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种...
关键词：亚当 《创世记》 天主 看守所 大地 飞鸟 野兽 爬行 
《圣经》中的两个生日
《中国天主教》2009年第3期35-36,共2页龙山 
经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21 在《圣经》中，记载了两个生日，一个是埃及王法郎的生日；一个是分封侯黑落德的生日。
关键词：《圣经》 生日 《创世记》 《谷》 经文 
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