周敦耀

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浅议“贞观之治”的法治、德治及官德被引量：2
《广西大学学报（哲学社会科学版）》2003年第3期36-39,共4页周敦耀 
唐太宗李世民开创的“贞观之治”是中国封建史上的太平盛世时期。贞观之治与李世民的法治、德治合举 ,以德治国的大方略密不可分 ,也与处处时时注重吏风官德密不可分。修《唐律疏义》,强调依律执刑、量刑执法 ,建五复奏制 ,是其法治的...
关键词：贞观之治 唐律疏义 忠直良臣 勤政尽责 崇俭反奢 中国 官德 民本原则 清廉作风 
关于“注意力的管理”的若干思考——兼论邓小平管理思想特色被引量：2
《广西大学学报（哲学社会科学版）》2002年第6期7-11,共5页周敦耀 
“注意力的管理”是美国学者西蒙提出的。注意力作为一种管理客体和决策资源 ,其稀缺性固然为其心理生理特性所规定 ,但更重要的在于它是一种无形的表征性资源。寻求一个满意的未来是“注意力的管理”的成就期望 ,它不是预卜式的而是选...
关键词：注意力管理 注意力资源 邓小平 管理思想 
浅议传统责任伦理向契约责任伦理转变
《广西文史》2002年第3期20-23,共4页周敦耀 
西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事...
关键词：事态 契约责任 实践问题 事实 制度 领域 责任伦理 交融 存在 传统 
《关于费尔巴哈的提纲》第十条的传统解说评析被引量：5
《广西大学学报（哲学社会科学版）》2002年第2期1-6,共6页周敦耀 
解读《关于费尔巴哈的提纲》,公认其中第十条是整篇的一个总结。历来把这一条解说为阐明新旧唯物主义哲学在阶级基础上的根本对立。这种解读是传统的阶级立场说 ,其依据马克思早期著作中的不成熟的思想 ,把该条中的“‘市民’社会”、...
关键词：《关于费尔巴哈的提纲》 阶级立场说 '市民'社会 人类社会 马克思 
探讨发展的哲理——邱耕田著《发展哲学导论》评介
《学海》2002年第2期207-208,共2页周敦耀 
关键词：邱耕田 《发展哲学导论》 书评 社会发展 
小论“贞观之治”年代的法治德治及官德
《广西文史》2001年第3期28-30,共3页周敦耀 
“贞观”是唐太宗李世民的年号。唐太宗在位的23年间(公元627—649年)，是一个政治修明，百官清廉，家给人足的太平盛世时期，史称“贞观之治”。
关键词：“贞观之治” 唐太宗 年代 清廉 盛世 李世民 年号 官德 法治 德治 
漫谈欲望
《广西文史》2000年第2期18-21,共4页周敦耀 
欲望当然是人的欲望，既不是如伊璧鸠鲁的原子偏斜运动的偶性，也不是如生物学上的所谓向性。欲望首先是个人的欲望。青年马克思曾经说过：人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面作为自然力、生命力，是能动的自然存在...
关键词：《漫谈欲望》 周敦耀 文学作品 杂文 
试论代际正义被引量：10
《广西大学学报（哲学社会科学版）》1997年第3期30-33,共4页周敦耀 
正义是社会生活中的一种自然要求。代际正义是制度伦理的一个重要部分。代际正义是当前一代与未来几代人的机会平等和待遇对等的原则，集中表现为资源的合理储存问题。黑格尔用世袭制的政治关系，分析了“长子继承制”的代际关系；罗尔...
关键词：正义 代际正义 长子继承制 储存率 可持续发展 回补 
因果共识性探略
《广西大学学报（哲学社会科学版）》1996年第6期22-26,共5页周敦耀 
因果共识性是指人们经由习惯性的经验认知的一种思维方式和价值取向心理。区域性的因果共识形塑了现代化的区域模式，是人类文明史上的创新。万物有灵论、巫术说、“集体表象”说是人类学研究中对因果共识性的最早表述，有着追溯制度模...
关键词：因果共识性 区域模式 人类学 原始思维性质 社会学 社会主义传统 
一八四二—一八四五年恩格斯与“哲学共产主义”的关系探析
《广西大学学报（哲学社会科学版）》1993年第4期9-13,2,共6页周敦耀 
探索恩格斯在实现两个转变过程中的共产主义思想,对于弄清恩格斯由唯心主义向唯物主义转变并向唯物主义历史观前进是很有裨益的。本文是对恩格斯在1842—1845年春的共产主义思想发展的概况,特别是他与“哲学共产主义”的关系作一个简要...
关键词：哲学共产主义 青年恩格斯 关系探析 魏特林 黑格尔哲学 共产主义者 共产主义思想 费尔巴哈哲学 德国 青年黑格尔派 
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