“以孝释教”抑或“以道释教”?——论儒家公民教育哲学的价值基础  

“Natural Law” or “Filial Piety”: The Value Foundation of Confucius Philosophy of Citizenship Education

作　　者：王占魁[1] Wang Zhankui

机构地区：[1]华东师范大学教育学系

出　　处：《南京社会科学》2016年第10期120-126,132,共8页Nanjing Journal of Social Sciences

基　　金：教育部人文社会科学研究一般项目"转型期我国公民教育的哲学基础研究"(12YJC880112);教育部哲学社会科学重大课题攻关项目"社会主义核心价值体系融入国民教育的路径;方法创新研究"(12JZD001)的阶段性成果

摘　　要：在汉字简化的过程中,人们无意中造成了新型"教"字中的"老"对原型"敎"字中的"爻"的取代,进而实现了国人从"以道释教"到"以孝释教"的范换。它不仅从形式上消解了"爻"所表征的"道"在教育工作中的灵魂地位,也在某种程度上容易造成人们对教育内涵理解的窄化乃至误读。通过重温儒家"以德服人"、"以礼相待"、"乐得其道"等公共伦理以及"以仕行道"和"以道事君"的政治伦理主张,本文明确指出,儒家旨在培养的乃是一种"能动的天道公民",而非一种"被动的孝道公民"。During the character simplifying process, the component ＂lao＂ （老） has replaced the component ＂yao＂ （爻） unconciously, which then transformed the paradigm of wholly under- standing the character ＂jiao＂ （教）. It not only canceled in form the soul-like position of Dao which ＂ yao＂ represented in education, but also to some extent make incidental that people＇ s narrow or even wrong understanding of education. So, through revisiting Confucian＇ s classical points on public ethics and political ethics, this article states that the citizenship which Confucianism wants to cultivate is a kind of ＂active natural citizen＂, not a kind of ＂passive obedient citizen＂.

关 键 词：《易经》 天道 孝道 公民教育 教育哲学 

分 类 号：G41[文化科学—教育学]