大自在天

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相关机构：中山大学中国社会科学院湖南省文联广西艺术学院更多>>
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“往谒天祠”的佛传视觉叙事探微——以印度新德里国立博物馆藏佛传浮雕嵌板为中心
《南京艺术学院学报（美术与设计）》2023年第6期157-164,共8页张书彬 
浙江省哲学社会科学规划领军人才培育课题(青年英才培育)《美术考古视域下的吴越国时期佛教物质文化遗存调查与研究》(22QNYC07ZD)阶段性研究成果。
参照目前已知的佛传故事及视觉谱系,“往谒天祠”主题流传并不广泛,尚未得到应有关注。本文以印度新德里国立博物馆藏3世纪浮雕嵌板为中心,研究其表现的“往谒天祠”主题,揭示其宗教政治意图,概貌该题材在长时段、跨区域传播中被借鉴的...
关键词：佛传叙事 往谒天祠 大自在天(摩醯首罗天) 婆罗门教 
赋予泥土生命的塑造
《天工》2016年第5期20-23,共4页介子平 
泥塑作品之完成,当以年月计算。欧阳宁明的作品却能鳞次栉比,满坑满谷,足见其用功与勤奋。欧阳先生科班出生,毕业后一直从事雕塑创作。其发展经历,大致分为四个时期：即钢铁时期,以1985年参与制作的太原火车站广场《能源纪念碑》为代表...
关键词：钱绍武 雕塑创作 老顶山 灵山胜境 治市 见其 雕塑展 月份牌画 大自在天 中央美术学院 
融合中的冲突:佛教对湿婆神的吸收与批判
《聊城大学学报（社会科学版）》2016年第2期46-52,共7页丛振 吕德廷 
教育部人文社会科学青年项目"敦煌游艺文化研究"(11XJCZH001);教育部人文社科青年项目"敦煌佛教艺术中的外道形象研究(13XJC770002)";2012年度兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金项目"摩醯首罗天形象在中国的演变"(12LZUJBWYB104)
湿婆是印度教三大神之一,后被佛教吸收成为护法神,汉译佛教典籍一般称之为摩醯首罗天。摩醯首罗天形象在佛教典籍中多有记载,并且自北魏的云冈石窟至明清水陆画中都有出现。佛教虽然吸收了湿婆神,但面对湿婆派及其学说,往往将其视为外道...
关键词：佛教 湿婆 摩醯首罗天 大自在天外道 
黄芝冈日记选录(十二)被引量：1
《艺海》2015年第2期24-32,共9页范正明 
一九五一年（北京） 一月一日 田洪来信谈到衡山＂马灯＂,是花鼓戏旧名称,现在都叫衡剧（页边原注：衡山花灯原名马灯,今称衡戏）。又说衡山有渔鼓皮影戏院,每日上座有几百人。渔鼓是道情,与皮影合称,乃影戏由说书进展的一个硬证（页...
关键词：田洪 黄芝 说书的 附加物 中国戏曲研究院 大自在天 郝寿臣 萧长华 马彦祥 象奴 
《蛱·侠·铗》⑥
《今古传奇（武侠版月末版）》2011年第5期78-106,共29页张敛秋 象牙芒 
【前情提要】虞薇薇自杀一案终现转机:梁郁秋露出马脚,华玄继续追查,终于隐隐触摸到真相。甄裕找到梁郁秋,向他立下战书,梁郁秋慨然应战!袁清娴姐妹偶然发现于江底辟邪子等人的尸体,鬼蛱蝶见诡计暴露在即,冒险绑架刘巡督之女刘香莲,却...
关键词：蛱蝶 象牙 鬼子母 尸体 捕快 大自在天 无梁 辟邪 佛像 澄明 
《送子天王图》图像人物考被引量：1
《艺术探索》2010年第1期13-16,共4页刘世军 黄三艳 
《送子天王图》传为吴道子画本,此画由四个小图拼接而成。过去史学家们一直将此四图解读成净饭王抱着其刚生下来的儿子释迦牟尼去拜见大自在天的情景。其实这种解读是不正确的,它实际上画的是释迦刚一生下来之后,大臣摩诃那摩向净饭王...
关键词：摩耶夫人 摩诃波闍波提 大自在天 摩诃那摩 
大自在天
《散文百家》2008年第9期50-50,共1页郭丹 
关键词：大自在天 
藏传佛教美术的《造像量度经》
《中华文化画报》2008年第7期16-21,共6页金申 
在各地的喇嘛庙内,经常可见到五代贯休所绘制的十六罗汉石刻拓片,或据此稿而摹绘的壁画、帛画(唐卡等,内地汉传佛教寺庙中那种性格平淡、形象雷同的罗汉几乎看不到。西藏佛教僧人对这类形象怪异的梵僧式罗汉形象表现出极大的兴趣,似乎...
关键词：造像量度经 十六罗汉 贯休 汉传佛教 唐卡 工布查布 释迦牟尼佛 丹珠尔 肩生 大自在天 
横刀祝福
《今古传奇（武侠版）》2008年第7期153-153,共1页
2008年中国功夫席卷好莱坞,《功夫之王》的热潮还未退却,身穿唐装、耍着拳脚功夫的熊猫阿波已跃跃欲试。热浪来袭的六月,不妨与朋友一道,抛开焦躁的心情,看看这个看憨态可掬的大熊猫如何拯救家园吧!
关键词：功夫之王 中国功夫 寻梦 大自在天 一味禅 初枫 湖南怀化 勿忘我 超常发挥 子栗 
魅幻天竺舞——印度神话
《飞（奇幻世界）》2006年第12期54-61,共8页王新禧 
关键词：大自在天 帝释天 阿修罗 毗湿奴 
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