诗道

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诗艺与诗道的会通——宋代“淡”论评议
《理论界》2024年第11期80-86,共7页林千越 罗剑波 
“淡”原本是先秦时期论“道”的概念,经由汉魏六朝时人物品评之风的推动,逐渐发展为谈“艺”的范畴。宋人为了实现诗歌创作对艺术技巧的超越,融唐代司空图提出的“韵外之致”于“平淡”诗境的理论建构之中,克服了东晋“平淡之体”“理...
关键词：诗艺之“淡” 以“淡”致“和” 审美意蕴 
“沉浸式阅读”让孩子爱上书香
《好作文》2024年第11期1-1,共1页郭丽红 
在喧嚣尘世的一隅,书籍如同静谧的港湾为心灵提供了一片宁静的栖息地。而“沉浸式阅读”便是那把开启书香之门的钥匙,引领孩子们走进一个充满智慧与想象的世界。“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。”明代于谦的这句诗道出了人与书之间...
关键词：沉浸式 诗道 心灵的慰藉 书香 引领孩子 充满智慧 情感纽带 生活与情感 
比较
《新一代》2024年第9期57-57,共1页黄永武 
古人早说过,当你骑的是一头笨驴,美慕别人骑的是八尺的肥马,别人步轻蹄快,很快就超越了你。这时你只要回头看看,还有赤着脚、挑着重担,远远跟在后头的樵夫,就会气愤全消。但是有人偏不这样看,姚合有一首诗道:“晓上上方高处立,路人美我...
关键词：姚合 诗道 驴 
庆贺诗:题诗道贺中的诗情与人情
《七彩语文》2024年第19期40-43,共4页李欣荣 刘沅祁 
通过创作诗词来表达对某人、某事的祝贺,兼及赞美称颂之情,是古代文士应酬与交往中的常见主题。这类诗词,总是带有突出的社交意义,语调愉快欣悦、情绪积极向上,目的在于传情致意,密切自己与他人之间的关系,也以实用性与艺术性的兼美为...
关键词：社交礼仪 古代文人 古代文士 文学修养 实用性 题诗 艺术性 
《沧浪诗话》结构、主旨与《文心雕龙》之关系新论
《兰州大学学报（社会科学版）》2023年第6期106-119,共14页雷恩海 田竞 
甘肃省高等学校产业支撑计划“陇右文献、文化遗存与甘肃文化建设研究”(2022CYZC-09)。
严羽《沧浪诗话》乃诗论名著,事实上深受《文心雕龙》之影响,其结构、体制与论诗主旨,一脉相承。《诗辨》即《文心雕龙》之“文之枢纽”,《诗体》即“论文叙笔”,《诗法》与《诗评》即“剖情析采”,《考证》即《时序》至《程器》五篇的...
关键词：《沧浪诗话》 《文心雕龙》 严羽 诗学 诗道 诗体 
人过留名,雁过留声
《小学阅读指南（高年级版）》2023年第12期64-64,共1页
“人过留名,雁过留声”这句俗语侧重“人过留名”,“雁过留声”仅作为衬托,用来突出“人过留名”的重要意义。“人过留名”中的“名”指人的好名声。如“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,可见“名”的重要性。明朝的于谦有这样一首诗:...
关键词：诗道 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 衬托 
明代道诗的编纂与“诗道”群体的确立被引量：1
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2023年第5期53-62,共10页贺晏然 褚国锋 
中央高校基本科研业务费专项基金“明清东南地区道观经济与管理制度研究”(3213002310B2)。
明代的“诗道”群体在明初多依附于政治身份,此后主要通过诗歌总集对道士诗歌的收集,道士诗人逐渐增加。通过追溯明代诗道传统和挖掘地方性史料,可以发现晚明形成了以江南高道为核心的诗道群体。这一核心群体确立的过程是极具时代和地...
关键词：诗道 道诗 文人道教 
诗道无界 润物无声——评余仲廉的诗作
《新传奇》2023年第25期4-5,共2页胡军 
余仲廉是一位著述丰硕的诗人,他写下众多脍炙人口的诗词歌赋和哲思杂文,成果甚丰、卓然成家。其诗歌中蕴含着深刻思想、学术精神和人文情怀。他把爱国情、家乡情、同窗情、诗友情,深深融入到诗作和日常生活之中。诗道无界,是其胸径;润...
关键词：余仲廉 诗歌 诗道 
宋华峰论
《中华诗词》2022年第9期58-59,共2页林峰 
“少年桃李竞青春”为南宋绍兴年间状元黄公度《早春红梅盛开有感》七绝诗中之名句,今吾用作宋华峰君诗词生涯之比喻亦再恰当不过也。青春年少,桃李芳菲,令谁见了都会欢欣鼓舞,钦羡不已。华者,才华、芳华、高华也,峰者,青峰、秀峰、奇...
关键词：诗道 黄公度 华峰 兼收并蓄 七绝诗 
王船山诗以达情论的理论特质
《中南大学学报（社会科学版）》2022年第4期171-180,共10页丁友芳 周群 
国家社会科学基金重大项目“中国汉传佛教文学思想史”(18ZDA239)。
在易代的特殊历史境遇中,明末大儒王船山提出诗以达情论,凸显出鲜明的学理、济世及诗道等方面的理论特质。学理特质方面,以情论诗是船山儒学性情论在诗学领域的运用和延伸,其诗情与其儒学性情有逻辑同构之处,亦体现了儒学在其诗论中的...
关键词：王船山 诗以达情 天道观 现实关怀 诗道之悟 
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