说部

作品数：329被引量：290H指数：8
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满族说部中的东海女真祭祀仪式初探被引量：4
《满语研究》2020年第2期126-131,共6页刘言 
国家社科基金冷门“绝学”和国别史研究项目(项目编号:19VJX019)。
满族说部《东海窝集传》和《乌布西奔妈妈》承载着丰富的东海女真文化,均记述了东海女真人的祭祀仪式。东海女真祭祀仪式具有独特的民族特性,渔猎文化是其底色,同时透露出其与自然和谐相处的生态观。东海女真文化很少受到汉族文化影响,...
关键词：东海女真 满族说部 东海窝集传 乌布西奔妈妈 祭祀仪式 
记忆文化与跨文化书写——满族说部国家级传承人富育光访谈被引量：2
《满语研究》2020年第1期141-144,共4页王丙珍 
国家社会科学基金一般项目(项目编号:16BZW180);黑龙江省博士后资助项目(项目编号:LBH-Z15190)。
记忆是人类关于日常生活的回忆,承载民族文化,凸显民族文化生活的维度和生命价值。人类历史离不开群体记忆,非物质文化遗产就是记忆遗产。对没有文字的民族而言,传承人的书写即为跨文化书写,以富育光先生为代表的满族说部传承人在传承...
关键词：记忆文化 跨文化书写 满族说部 富育光 
满族说部“复合型传承人”研究被引量：1
《满语研究》2018年第1期104-110,共7页邵丽坤 
根据民间故事传承人的分类标准,将满族说部传承人可以分为传承型和传承兼创作型的两种类型。当代部分满族说部传承人,除了传承兼创作满族说部外,还是文化研究者或家族中的穆昆达,拥有绘画、音乐、民族语言(满语)等多方面才能,也可称为...
关键词：满族 说部 复合型传承人 
满族说部《乌布西奔妈妈》与《诗经·大雅·生民》之比较
《满语研究》2014年第2期83-87,共5页许秋华 
吉林省教育厅项目(项目编号:2013532);吉林省社联项目(项目编号:省联1407-2)
通过对满族长篇说部《乌布西奔妈妈》与汉族史诗《诗经·大雅·生民》的比较,揭示了两者之间存在诸多的共同点,同时又各具特色,反映了满汉两民族在历史文化、居住环境、信仰观念等方面的不同。这些异同一方面反映了人类发展到一定阶段...
关键词：《乌布西奔妈妈》 《诗经》 满族说部 
满族说部与赫哲族伊玛堪之比较研究被引量：1
《满语研究》2014年第1期90-96,共7页邵丽坤 
吉林省社会科学基金项目(项目编号:20141398);吉林省社会科学界联合会规划项目
满族说部与赫哲族伊玛堪同属于东北地区少数民族的说唱艺术。两者具有共性,都有着受萨满文化影响的深深印迹,有着共同的主题,相同的传承方式。同时两者在故事情节的构成方式上、讲唱的形式上、讲唱的环境上、史实性和故事性上等存在着...
关键词：满族说部 伊玛堪 满族 赫哲族 
史禄国民俗观及其对满族说部研究的启示被引量：1
《满语研究》2014年第1期97-101,共5页于洋 
史禄国的民俗研究提倡依据文化持有者的态度划分民俗类别,学者必须深入进行民族志考察,以便发现、总结不同族群辨别民俗种类的习惯和标准。这种方法对满族说部的研究有着深刻的启发作用。
关键词：史禄国 心智丛 民俗 满族说部 
满族说部搜集史初探被引量：3
《满语研究》2008年第2期126-137,共12页高荷红 
满族说部的研究还很薄弱,其研究史更确切地说应为搜集史。满族说部有单篇记载应始于1908年俄国学者对《尼山萨满》的搜集,从此开启了《尼山萨满》搜集、整理的热潮,国内对《尼山萨满》的搜集相对要晚一些。对其他作品的搜集则伴随着满...
关键词：满族说部 搜集史 传承人 
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