说一切有部

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“无表色”还是“同随得”?——说一切有部业果关联问题之再检讨被引量:3
《世界宗教研究》2020年第5期17-26,共10页傅新毅 
国家社科基金重大项目“儒释道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(项目编号:18ZDA233)的阶段性成果之一。
本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的“取果”与“与果”来实现的,而与“无表色”“得”等无关。“无表色”的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,...
关键词:无表色  同随得 不失法 
论小乘佛教说一切有部在龟兹的流行被引量:1
《世界宗教研究》2017年第4期75-86,共12页李瑞哲 
从佛教文献以及龟兹现存的佛教遗迹可以明显看出,古代龟兹佛教属于小乘佛教,早期流行阿含部,法藏部也杂有流行,还发现了密教的经典。龟兹佛教受到罽宾一带佛教的影响,后来小乘说一切有部长期占据主流地位。当地出土的梵文、吐火罗语文...
关键词:龟兹 说一切有部 厨宾影响 出土文献 石窟壁画内容 
试论九定与解脱的关系--依说一切有部的观点
《世界宗教研究》2008年第4期24-33,共10页惟善 
本文试图从说一切有部的观点出发,论述九定或等至与涅槃解脱的关系。"九定/等至"就是四禅和前三无色定,再加未至定和中间定。佛教认为,修行者只要依靠这九定中任何一定,断除三界烦恼,就可以获得解脱,而依靠最高的非想非非想定并无能力...
关键词:定等至 四禅 近分定 中间定 涅粲勰脱 
论五位百法的思想底蕴被引量:3
《世界宗教研究》1999年第4期105-112,共8页徐绍强 
本文共分四部分:一、法的概念;二、五位百法的提出;三、五位百法的名称与内容;四、五位百法的思想意义。本文对五位百法的思想根源、宗教旨趣和逻辑准则作了全面的论述,认为五位百法在认识发生论与精神活动的复杂性、能动性、有限...
关键词:心理活动 说一切有部 阿赖耶识 价值取向 无为法 物质现 唯识学派 心理反应 唯识无境 外界事物 
《大智度论》中的宇宙观与佛陀观
《世界宗教研究》1994年第2期27-30,共4页山雄一 
《大智度论》中的宇宙观与佛陀观佛教大学综合研究所所长、佛教大学教授山雄一一、宇宙之构造鸠摩罗什译的《大智度论》的特色之一,是在将大乘佛教的宇宙观,与小乘佛教、特别是说一切有部的宇宙观做比较讲述这一点上,不论大乘佛教还...
关键词:《大智度论》 宇宙观 须弥山 大乘佛教 佛陀 小乘佛教 释迦牟尼 说一切有部 无色界 全宇宙 
那烂陀寺(Nalanda Temple)
《世界宗教研究》1994年第1期151-151,共1页
那烂陀寺(NalandaTemple)印度佛教著名寺院。位于巴特纳城西北7英里处。据《大唐西城记》载,当地的森林水池中有名那烂陀的神龙,寺因以龙名而得。据说佛陀曾在此宣法,淫后不久,帝日王在此建寺。也有说是公元前3世...
关键词:佛教僧人 印度政府 说一切有部 大小乘 印度佛教 佛教史 大乘佛教 遗址 中国政府 耆那教 
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