司马承祯

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李白出蜀时间及寓居夔州、江陵考实被引量：1
《文艺研究》2024年第3期41-52,共12页李定广 
李白出蜀时间是李白研究中非常重要而又悬而未决的问题。先后共出现四种歧说,其中“开元十三年说”和“开元十二年说”影响较大,而“开元十二年说”最晚出,目前似成主流。但结合前贤未曾重视的司马承祯《陶宏景碑阴记》和李白相关诗文考...
关键词：李白研究 夔州 司马承祯 开元十三年 陶宏景 江陵 行踪 寓居 
李白《上阳台帖》
《书法教育》2023年第10期58-59,共2页刘小庸(指导) 晁佳冰 
744年,李白和杜甫、高适同游王屋山,想要拜访在阳台宫修行的好友司马承祯。三人到达阳台宫后,才得知司马承祯在多年前就已离世。李白悲痛万分,望着阳台宫内好友留下的山水壁画,不禁有感而发,挥笔留下一篇自咏自书的四言诗《上阳台》。...
关键词：王屋山 四言诗 李白 司马承祯 自然景色 高适 阳台宫 杜甫 
司马承祯的“道”与“琴”
《宗教学研究》2023年第3期122-126,共5页罗筠筠 
2019年国家社科基金项目“古琴历史与文化的美学研究”(19BZX127)阶段性成果。
司马承祯是唐代著名道士,在琴学方面有很深造诣,不仅善弹琴、能作曲,还精通斫琴,著有《坐忘论》一文,由此作琴曲《坐忘引》,另有《蓬莱操》《白云引》等道家琴曲。本文通过分析他的名著《坐忘论》《素琴传》,说明他的道家思想对于他的...
关键词：司马承祯 坐忘论 素琴传 修道 
“第一洞天”阳台宫
《协商论坛》2023年第7期54-55,共2页高红国 
阳台宫位于济源市城区西北40公里的“天下第一洞天”王屋山华盖峰南麓,古为王屋山“道教三宫”(紫微宫、阳台宫、清虚宫)之一。阳台宫始建于唐朝开元十二年(公元724年),为茅山宗第四代宗师司马承祯奉唐玄宗李隆基之命于王屋山自选形胜而...
关键词：王屋山 阳台宫 栖身之所 司马承祯 拜师学 茅山宗 紫微宫 济源市 
试论浙东唐诗之路形成的内生动力
《台州学院学报》2023年第2期81-85,共5页徐永恩 
浙东唐诗之路生成于唐代,定名于当代,它的形成是内因和外因相互作用的结果。司马承祯、李白、寒山子等诗人之诗路建树和创作实践所体现和践行的精神追求、不辞艰辛的精神和坚忍不拔的意志以及遂愿以后的感悟,是浙东唐诗之路创作精彩纷...
关键词：浙东唐诗之路 精神追求 司马承祯 李白 寒山子 
从“终南捷径”说卢藏用的另类仕途
《廉政瞭望》2023年第8期60-60,共1页王丹誉 
唐睿宗景云二年(711年),皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请教,并想封赏他做官。但是司马承祯却执意返回道观,睿宗皇帝无可奈何,只好放他归隐山林。时任尚书左丞的卢藏用在为他送行时,指着长安城南的终南山对司马先生说:“这座山里就有...
关键词：卢藏用 终南捷径 天台山 位高权重 左丞 唐睿宗 司马承祯 仕途 
“第四洞天”西玄三山小考
《中国道教》2023年第1期30-33,共4页谢霞 
约在东晋时期,道教徒在中国古代名山崇拜、汉代地理纬书中洞穴潜通记录的影响下,结合真实的溶洞探访经历,建构出洞天这一全新的道教仙境。具体而言,又有“十大洞天”和“三十六小洞天”之别。唐初司马承祯《天地宫府图》代表这两种说法...
关键词：东晋时期 洞天 司马承祯 道教徒 三十六 
澄心坐忘 与道冥一 中国道教协会第十四届玄门讲经活动在南岳衡山道院举办
《中国道教》2022年第6期8-9,共2页本刊 
2022年11月2日至4日,中国道教协会第十四届玄门讲经活动在湖南省衡阳市南岳衡山道院举办。本次活动由中国道教协会主办,湖南省道教协会协办,南岳衡山道院承办,主讲经典为唐代高道司马承祯祖师所著《坐忘论》,主题为“澄心坐忘、与道冥...
关键词：中国道教协会 玄门 讲经 坐忘 道院 南岳衡山 湖南省衡阳市 司马承祯 
司马承祯《服气精义论》中的道教炼养思想与方法
《德宏师范高等专科学校学报》2022年第4期77-80,共4页熊甜芳 
《服气精义论》以元炁思想、阴阳五行理论为理论基础。并吸收医家生理知识和道教服气炼养众术,结合导引、存思外景、内视等术,形成了一套完整的服气炼养方法。其价值在于深化了隋唐以来道教服气术的炼养理论,是隋唐以来道教服气术的重...
关键词：司马承祯 元气 五牙 服气 炼养 
司马承祯养生“七段论”
《半月选读》2022年第5期83-83,共1页徐锐 
司马承祯,字子微,号白云子,是唐代著名的道士、养生家,活到96岁。他兼修佛、道二家,长期在天台山(今浙江天台东)修炼。司马承祯著有《天隐子序》《服气精义论》《坐忘论》等养生学专著。
关键词：司马承祯 养生家 养生学 天隐子 浙江天台 服气精义论 天台山 《坐忘论》 
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