《坐忘论》

作品数：32被引量：12H指数：2
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司马承祯养生“七段论”
《半月选读》2022年第5期83-83,共1页徐锐 
司马承祯,字子微,号白云子,是唐代著名的道士、养生家,活到96岁。他兼修佛、道二家,长期在天台山(今浙江天台东)修炼。司马承祯著有《天隐子序》《服气精义论》《坐忘论》等养生学专著。
关键词：司马承祯 养生家 养生学 天隐子 浙江天台 服气精义论 天台山 《坐忘论》 
《官箴》三则
《月读》2021年第10期28-31,共4页吕本中 海涛 
一当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,临财当事不能自克,常自以为不必败。持不必败之意,则无所不为矣。然事常至于败,而不能自已,故设心处事,戒之在初,不可不...
关键词：权智 《坐忘论》 耻辱 
王屋山石刻《坐忘论》源流、作者及价值
《宗教学研究》2021年第2期50-59,共10页朱韬 
石刻《坐忘论》原刻于河南王屋山最高处天坛,后拓至中岩台紫微宫。曾慥《道枢》所收录版本应得自于江西庐山太平兴国宫道士刘虚谷。石刻《坐忘论》多处与吴筠《神仙可学论》文句相同,主旨思想也契合,但篇章有拼凑的嫌疑,或为吴筠后辈弟...
关键词：坐忘论 太平兴国宫 吴筠 赵志坚 司马承祯 
司马承祯《坐忘论》身心关系研究被引量：1
《世界宗教研究》2019年第6期103-108,共6页蒋丽梅 
司马承祯“坐忘”论在借鉴佛教工夫方法的基础上,系统梳理道教典籍的思想资源对《庄子》进行宗教化改造,最终形成了可与“宴坐”相对抗的道教修养工夫。论文对比分析了司马承祯、郭象、崔讒、成玄英“坐忘”说,论述司马承祯从“安坐”...
关键词：身体姿态 安闲心境形神合同 仙道 
《坐忘论》与汉译《杂阿含经》“断缘”对比
《老子学刊》2019年第1期71-78,共8页黄文琴 
重庆市社会科学规划项目《巴渝道书文献与思想研究》(项目编号:201706)的阶段性研究成果
本文依据《坐忘论》和《杂阿含经》中关于'断缘'的相关论述,从'断缘'的角度,拟就'断缘'的含义、目的、方法三个方面进行对比研究,讨论道教和佛教人生问题、终极追求和理想境界,揭示初唐时期的重玄道学对佛教观念的吸收。
关键词：断缘 坐忘论 杂阿含经 
书论·座右铭
《中国钢笔书法》2019年第5期54-55,51,共3页尹祏 
书论(王羲之)夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。夫书字贵平正安稳。先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似...
关键词：《坐忘论》 
《从政遗规》选译
《党员之友（新疆）》2019年第1期50-51,共2页陈宏谋 
作为修身处世的镜鉴,由清代思想家、教育家陈宏谋辑录的《从政遗规》近年来受到关注,陈宏谋是雍正、乾隆时期的清官、名臣,累官至东阁大学士兼工部尚书,共任职48年。陈宏谋为官廉洁、兴利除弊,深得百姓拥护。编著有《大学衍义辑要》《...
关键词：《从政遗规》 陈宏谋 《坐忘论》 
《坐忘论》修道的阶次
《新一代》2017年第13期144-144,共1页李哲 杨维磊 刘晓琳 
在司马承祯的《坐忘论》中,谈及的修道阶次共有七个,他说:'恭寻经旨,而与心法相应者,略成七条,以为修道阶次,枢翼附焉.'在司马承祯的心里,似乎这七条可以说成是七个层次,依次修炼.卿喜泰先生曾说:'要得道,就必须修道,即按照他所说的'安...
当官务必“清慎勤”
《中国民政》2017年第16期57-57,共1页
当官之法,唯有三事：曰清,曰慎,曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,临财当事不能自克,常自以为不必败。持不必败之意,则无所不为矣。然事常至于败,而不能自己。故设心处事,戒之在初,不可不...
关键词：《坐忘论》 处事 智 
《坐忘论》修道的目的和依据
《赢未来》2017年第19期42-42,共1页李哲【1】 侯斌 【2】 胡威【3】 
“坐忘”一词最早见于《庄子》，庄子曰：“坠支体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。”司马承祯在《坐忘论》中将“坐忘”解释为：“夫坐忘者，何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。”在他看来，“坐...
关键词：坐忘论 修道 目的和依据 
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