坐忘

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山野青翠,书香袅袅:丽水青田县坐忘谷书阁
《图书馆研究与工作》2025年第3期F0002-F0002,F0003,共2页林白 
坐忘谷书阁位于浙江省丽水市青田县腊口镇官庄自然村内,坐落在风景秀丽的坐忘谷景区之中,是青田县旅游度假农庄中的标志性藏书建筑。书阁之名源自《庄子·大宗师》中的“坐忘”,寓意超越自我、回归生命。这一理念贯穿于书阁的建筑设计之...
关键词：旅游度假 现代风格 超越自我 浙江省丽水市 建筑设计 坐忘 青田县 原生态 
“坐忘”:沈周山水画中的道家思想
《哈尔滨学院学报》2024年第8期114-117,共4页杨泳来 
沈周山水画中的思想意境与老庄的“坐忘”论相契合。文章从沈周所处的时代背景、家世渊源、交友往来等方面探寻其与道家思想,尤其是与“坐忘”的联系,并以《夜坐图》中的跋文《夜坐记》为例,阐释“静境”与“澹如”是沈周“坐忘”的准...
关键词：沈周 道家思想 坐忘 《夜坐记》 “静境” “澹如” 
《庄子》“坐忘”义解
《理论界》2024年第7期22-28,共7页赵晨 
“中国人民大学2022年度‘中央高校建设世界一流大学(学科)和特色发展引导专项资金’支持”。
“坐忘”是庄学研究中的重要问题之一,由“坐忘”引起的工夫论意涵历来为注家所重视,然而“坐忘”之义却众说纷纭,不一而足。其中,“端坐而忘”和“无故而忘”为大多数研究者所持,但对细节的解释仍较模糊。通过对文本结构进行分析性研究...
关键词：庄子 坐忘 无对象 自我同一性 
论《庄子》游论思想的理论内涵及其诗学智慧
《名作欣赏（评论版）（中旬）》2024年第2期9-11,共3页闫金玲 
《庄子》游论思想有其深刻的理论内涵,包括山水之游、心灵之游以及语言形式之游,体现师法自然、虚己以游心、语言艺术自由呈现等思想。庄子游论思想以深挚的人文情怀崇尚自由与唯美,寻求超越与救赎,在文艺审美中彰显极高的诗学智慧。
关键词：游 气 自然 虚静 坐忘 
白马春晖:坐忘山水间的小村落
《村委主任》2023年第10期9-12,共4页玉梓茗 
热烈的阳光应与婀娜的荷花最为合拍。八月的夏天,树梢的影子随轻风摇曳,响亮的蝉鸣在耳畔作响。这般明媚炙热的盛夏,我们携着一抹思绪,寄予一缕微风,相约在群山抱千翠的白马湖畔。朱自清先生在《春晖的一月》里曾这样描写白马湖:“湖在...
关键词：山水间 白马湖 朱自清先生 小村落 
体用关系视域下的庄子“坐忘”思想新诠
《商丘师范学院学报》2023年第10期12-16,共5页张景 
国家社会科学基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”(017ZDA248);江苏省高校哲学社会科学研究一般项目“惠施资料整理与研究”(2021SJA1061);湖南省社会科学基金重点项目“两汉道家道教之礼学研究”(18ZDB004)。
庄子的“坐忘”是中国思想史上一个重要概念,其影响几乎涵盖了哲学、伦理、养生、道教、佛教等各个方面。然而其中“忘仁义”与“忘礼乐”孰先孰后的问题,学界至今争论不休。我们认为,对“忘仁义”“忘礼乐”的解读不能局限于狭隘的字...
关键词：庄子 坐忘 心与形 体与用 
司马承祯的“道”与“琴”
《宗教学研究》2023年第3期122-126,共5页罗筠筠 
2019年国家社科基金项目“古琴历史与文化的美学研究”(19BZX127)阶段性成果。
司马承祯是唐代著名道士,在琴学方面有很深造诣,不仅善弹琴、能作曲,还精通斫琴,著有《坐忘论》一文,由此作琴曲《坐忘引》,另有《蓬莱操》《白云引》等道家琴曲。本文通过分析他的名著《坐忘论》《素琴传》,说明他的道家思想对于他的...
关键词：司马承祯 坐忘论 素琴传 修道 
试论庄子“忘”的四个层次——以“忘”与“丧”的辨析为视角被引量：1
《江汉论坛》2023年第9期63-70,共8页陈静若 
“忘”是庄子哲学的一个重要概念,由此衍生出忘年、忘物、忘己等诸多修养工夫,其中以“坐忘”最为复杂难解,也最具哲学意味。在《庄子》中,不仅“忘”与“丧”在表面字义、审美倾向和哲学意涵上均有所不同,而且“坐忘”与“吾丧我”在...
关键词：忘 坐忘 丧 吾丧我 
《庄子》自然思想对中国古代文论“观”范畴的方法论建构
《西部学刊》2023年第15期86-89,共4页闫金玲 
《庄子》自然思想从多个层面建构中国古代文论“观”范畴的方法论。其自然心境思想影响到“观”之文学创作主体心境系统的建构;其感官自然联通思想、顺物自然思想、物化思想、道进乎技思想影响到“观”之文学创作方法论的建构;其中介的...
关键词：《庄子》 观 自然 虚静 心斋 坐忘 
郭象成圣观再探被引量：1
《船山学刊》2023年第4期97-106,共10页王宏伟 
国家社会科学基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(18ZDA233)。
先秦时期产生了天生圣人和积学成圣两种观念。汉代受谶纬与王权因素影响,天生圣人观成为主流。曹魏时期王弼基本延续了汉代以来的观念。西晋郭象则不单认为圣人之迹可学,还提出了具体的为学方式,这与以往学界基于其“圣人无迹”说推论...
关键词：郭象 成圣观 坐忘 积学成圣 工夫论 
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