隋唐佛教

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論隋唐佛教“中道”思想的倫理形態
《佛教文化研究》2024年第2期236-255,354,366-368,共24页邵宇 
國家社科基金一般項目“邵雍易學哲學思想研究”(23BZX030);國家社科基金一般項目“儒家倫理的現代困境及其轉型路徑研究”(20BZX074);河南省哲學社會科學規劃項目“邵雍易學思想研究”(2022BZX012)階段性研究成果。
“中和”倫理思想是中國傳統文化的重要内容之一。於隋唐佛教思想而言,“中和”則是以“中道”倫理形態呈現出來,主要體現在以下四個層面:一是本體義,佛教普遍認爲“中道”是和真如、佛性是一致的,都是指事物的本質,主張在對立同一關係...
关键词：隋唐佛教 中道 倫理 心 破滯 
一山一宁与古林清茂的墨迹与茶挂
《茶博览》2024年第1期76-83,共8页纯道 
在中日文化交流史上,宋元禅宗弘法日本,是继隋唐佛教传入日本的第二次高峰,弘法僧人中有不少是出生于浙江的禅师。本文介绍的一山一宁是台州临海人,古林清茂是温州乐清人,前者晚年到日本弘法,后者虽然没有东渡日本,但其日本弟子在回到...
关键词：一山一宁 东渡日本 日本禅宗 弘法 隋唐佛教 禅宗文化 古林 
隋唐佛教史料的集成之作——评《隋唐僧尼碑志塔铭集录》
《唐史论丛》2023年第1期419-424,共6页黄寿成 
佛教在两汉之际传入中国,历经魏晋南北朝,至隋唐时期与中国本土思想文化相融合,彻底完成了本土化。本土化了的佛教,不论对官方还是在民间都产生了巨大的影响。这在传世典籍中多有反映,如所周知的《太平广记》这部小说总集,涉及佛教的内...
关键词：魏晋南北朝 《太平广记》 隋唐佛教 传世典籍 隋唐时期 本土化 两汉之际 相融合 
隋唐佛教监寺制度研究被引量：1
《佛学研究》2022年第2期210-223,共14页郭敬 
国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(17ZDA233)阶段性成果
隋唐僧官制度在“三纲”的基础上另设监寺制度,以俗人兼管僧团的内外事务。这种做法早在高昌郡时期的吐鲁番地区就已出现,并与南朝梁武帝欲亲任白衣僧正存有内在的关联性。监寺制度由隋炀帝创立,唐贞观中遭到废除;至唐中晚期(不晚于唐...
关键词：隋唐佛教 监寺制度 政教关系 佛教中国化 
隋唐佛教与预言符号构建--李渊建唐中“异象”的宗教注解
《宗教信仰与民族文化》2022年第1期48-65,共18页许鸿梅 
《大唐创业起居注》所载李渊建唐过程中出现的种种“异象”杂糅了中国传统的阴阳五行、道教和传入的佛教等多种文化元素。其中,佛教元素的出现与运作,既是贵族精英们对社会文化的采择利用,也是民众将自身神秘文化赋予外来文明,将其本土...
关键词：隋唐 佛教 李渊 合法性 
隋唐佛教宗派的“祖统”观念被引量：2
《五台山研究》2022年第1期3-8,共6页圣凯 
国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(17ZDA233);清华大学自主科研计划资助成果(2019THZWYX15)。
“祖统”观念是指以单一线性师承关系为中心的正统性观念,是隋唐佛教宗派观念的核心要素。代传一人的“祖统”与枝繁叶茂的“法统”有明显差别,前者是差序结构的正统观念,后者是平等结构的真理观念。禅宗的树状式世系祖统说融合了“代...
关键词：隋唐佛教 宗派 法统 祖统 
莫高窟第166窟东壁门南侧地藏菩萨图像及相关问题考证
《美术大观》2022年第2期82-83,共2页王楠楠 
地藏菩萨是敦煌莫高窟初唐起流行的题材之一,且产生较多图像组合形式。盛唐时期开凿的莫高窟第166窟,东壁门南侧绘制地藏菩萨一身,并存有榜题,菩萨右手拇指与食指相捻,放出卷云状云烟,云上绘制七身坐佛,这种“化七佛地藏菩萨”的形式并...
关键词：地藏菩萨 过去七佛 敦煌莫高窟 隋唐佛教 图像组合 
浅谈隋唐佛教艺术中对人间性的充分表达
《锋绘》2020年第6期376-377,共2页药倩倩 
神性和人性的对立是宗教的基本矛盾,在不同的宗教艺术体系以及同一宗教的不同阶段都有所反映。隋唐时期,佛教在中华大地上兴盛传扬,并在发展过程中吸收儒道的元素,抛却了神佛高高在上的威严,融入了广大人民的生活。其宗教艺术形式多样...
关键词：隋唐佛教艺术 神性 人性 
方寸见佛韵——隋唐佛教瓦当浅析
《草原文物》2020年第1期87-96,共10页许彩莲 井明 
隋唐佛教瓦当既是保护椽头的建筑构件,也是佛教文化在建筑上的载体,将实用性、艺术性、宗教性融为一体,为了解隋唐时期佛教历史及建筑特点提供了丰富直观的材料。根据当面主题纹饰,可将其分为莲花纹瓦当、佛像纹瓦当、迦陵频伽纹瓦当、...
关键词：隋唐 佛教瓦当 纹饰渊源 使用对象 
“宗派”分野与“专业分工”——关于隋唐佛教成立宗派问题的思考被引量：2
《河北学刊》2020年第3期47-55,共9页杨维中 
2017年度国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(17ZDA233)。
汤用彤并非是要放弃佛教宗派概念,而是要从类型学的角度细化对于隋唐佛教宗派的认识。隋唐佛教界的宗派认同并不是学术界强加的,而是有客观事实作为依据的。入唐求法的日本僧人的描述,是第一手资料。这些资料表明,当时的僧人是有宗派归...
关键词：佛教宗派 隋唐佛教 宗派认同 专业分工 天台宗 
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