随缘

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文艺创作审美缘在构成视域之“兴会”说
《重庆三峡学院学报》2025年第2期101-110,共10页李天道 李尔康 
四川省美学与美育研究中心项目“老庄道论与中国美学精神”(23Y007);成都文理学院校级科研项目“高校网络审美教育与思政教育的融合”(WLWB2022028)。
“兴会”于文艺创作中,乃指创作者于无心无意、随缘任性、潜移默化与不可预知之自然情境下,因目之所及之景而触发,心与物、情与景、意象之间随缘邂逅、应缘交会,从而兴致盎然,灵感勃发,创作出既充满生机又独一无二之文艺作品的一种深具...
关键词：兴会 随缘任性 缘在邂逅 应缘交感 随缘兴会 
进则忧天下,退则善其身
《十几岁》2025年第6期30-31,共2页黄金萍 
“穷则独善其身,达则兼善天下。”中国古代文人士大夫追求的这一人格理想中,蕴含着“进与退”的人生哲学。当身居官场、仕途顺利时,他们恪尽职守、为民请命;当被贬辞官、怀才不遇时,他们随缘自适、洁身自好。陶渊明和苏轼就是其中的典...
关键词：中国古代文人 人格理想 随缘自适 穷则 怀才不遇 独善其身 辞官 兼善天下 
从《记承天寺夜游》看苏轼闲人心态及其美学意义
《名作欣赏（评论版）（中旬）》2024年第12期33-35,104,共4页田蕊 
“闲”是中国文人的一种审美取向,在人生遭遇挫折时能给予他们心灵的片刻慰藉。苏轼有关“闲”的文章不计其数,他笔下的闲也自成一格。本文围绕《记承天寺夜游》,通过对“闲”这一审美心理范畴之闲情、闲趣、闲适以及造成这种心态的成...
关键词：苏轼 《记承天寺夜游》 闲人 随缘自适 
随缘 随兴 随喜--三首与《仓央嘉措略传》因缘的歌曲
《西藏艺术研究》2024年第2期29-36,共8页觉嘎 
《仓央嘉措略传》是巴桑罗布先生的又一部学术力作,被认为是此前出版的另一部著作《隐秘乐园门隅——门隅的历史法律地位》的姊妹篇。本文以随笔形式,素描《仓央嘉措略传》文本形成之前创作的《门隅赞歌》、形成过程中用来为“话说仓央...
关键词：三首歌曲 仓央嘉措 略传 因缘 
随缘
《佛教文化》2024年第3期8-9,共2页释悟才 
常言道:人生不如意者十之八九。如果能把得失、荣辱、生死统统放下,得意的时候不沾沾自喜,失意的时候不灰心丧气,以一种平静而健康的心态直面人生,这就是一个真君子、大智者。佛家讲究因缘,凡事皆离不开因缘和合。一件事情的结果,往往...
关键词：直面人生 不如意 因缘 
『90后』游本昌:人生如登山,开心上坡,随缘下坡
《北方人》2024年第7期15-17,共3页吴雯丽 
2024年2月,“90后”游本昌凭借电视剧《繁花》中的“爷叔”一角,在CMG第二届中国电视剧年度盛典获“终身成就艺术家”荣誉称号,再次走上了人生巅峰。有人说,“游本昌老师的一个眼神,让我看到了上海一个世纪”。而游本昌的身上也深深烙...
关键词：90后 醒世 荣誉称号 济公 电视剧 《繁花》 无常 
三种不同文化体系背景下对积极随缘认知的对比
《科学咨询》2024年第3期248-251,共4页张宗倩 牛娟 
不同的文化体系背景下,个体对积极随缘有不同的认知心理特征。在世俗文化体系下,积极随缘的认知观点可以来源于世代相传的熟语以及个体自己或他人的经验总结两个方面,其认知逻辑主要以天意或命运为核心,个体以满足自身利益需要为意向动...
关键词：文化体系 积极随缘 认知心理 
街角小档,吃喝随缘
《环球人物》2023年第20期108-110,共3页绍珊 
1838年,法国画家奥古士丁·博尔杰来华旅行,用速写和水彩画作记录了澳门地区街头的别致风光。他如此形容这座迷人的小城:“尽管葡萄牙城市的街道也弯弯曲曲,我们仍然无法想象中国人居住的那些难以形容的迷宫式的街巷,特别是在内港一带...
关键词：迷宫式 自由自在 澳门地区 胡同 葡萄牙 威尼斯 博尔杰 
释灵耀《随缘集》的宗教与文学世界——兼论明清释家别集整理的意义与价值
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》2023年第3期84-92,共9页张培锋 
国家社科基金重大项目“明清释家别集整理与研究”(编号:20&ZD269)。
释灵耀的《随缘集》具有极高的佛教史、思想史、文学史价值,也是考察其生平的第一手资料。通过细致考察其若干文本,对了解当时佛门状况以及僧人创作的实际情况有重要意义。释灵耀的《莲花赋》等作品,即使放到整个中国文学史上,都堪称杰...
关键词：释灵耀 《随缘集》 清初佛教 佛教文学 
湛然佛性思想刍议
《中国佛学》2023年第1期232-243,共12页安争珺 
在中国佛教史上,佛性问题历来备受瞩目,尤其是在晋宋之后,以佛性问题为中心是中国佛教发展的一大特色。该文章首先以佛性思想的演变为基础,从宏观角度对历史上三种不同的佛性思想予以梳理,进而引出湛然“无情有性”的佛性观;其次,在天...
关键词：佛性 湛然 无情有性 真如随缘 
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