孙绰

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浙东天台仙山媒介意义下神圣空间形态的生成
《园林》2025年第4期92-101,共10页杨潇 
浙江省社会科学界联合会研究课题“诗境视角下浙东唐诗之路天台山水保护及活化研究”成果(编号:2024B024)。
浙东天台山自古作为与蓬莱相媲美的仙山存在,引发的宗教实践造就了其神圣的空间文化形象,使其成为历史上玄圣、仙人向往居游之所。面对其仙山圣境衰退的现状,通过天台仙山联通“人境至仙境”媒介意义下空间研究视野的建立,以孙绰《游天...
关键词：天台山 仙境 媒介 孙绰 神圣地理 空间形态 
兰亭会
《青年博览》2025年第2期14-15,共2页邓石岭 
孙绰早就等着这一次兰亭盛会了。孙绰是王羲之的朋友。永和九年,也就是公元353年,这一年的三月初三,王羲之邀请孙绰参加兰亭会。参加兰亭会的,主要是士族子弟,包括王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家这些显赫的家族。还有清谈名...
关键词：王献之 孙绰 王羲之 
蕉窗听雨
《师道（人文）》2024年第12期62-62,共1页
下走意疏体放,性有由然,兼弃俗遗名,为日已久。渊明对酒,非复礼义能拘;叔夜携琴,唯以烟霞自适。登山临水,邈矣忘归;谈虚语玄,忽焉终夜。僻居南渚,时来北山,兄弟以俗外相期,乡闾以狂生见待。歌《去来》之作,不觉情亲;咏《招隐》之诗,唯...
关键词：叔夜 渊明 携壶 狂生 孙绰 
孙绰碑文“辞多枝杂”覆议:以《江州都督庾冰碑铭一首并序》为例
《天水师范学院学报》2024年第3期11-18,共8页欧阳一锋 
2024年兰州大学中央高校基本科研业务费项目(战略发展专项—国家级重大项目培育专项)“丝绸之路历代辞赋与社会文化研究”(2024jbkyzx006)阶段性成果。
孙绰为东晋碑文创作之巨擘,《文馆词林》录其《江州都督庾冰碑铭一首并序》全篇,为研读其碑文体制提供了翔实的文献支撑。在学术因缘、生平际遇、社会思潮等诸种因素的共同作用下,孙绰主动援赋法入碑,或掺入空论之语以衬托碑主形象,或...
关键词：孙绰 碑文 辞多枝杂 赋心 融衍 
谢灵运和山水诗
《诗刊》2024年第5期139-141,共3页萧涤非 
宋齐时代的山水诗代替东晋以来的玄言诗,是南朝诗歌发展上第一个重要的变化。晋宋时代,江南的农业有较大的发展,士族地主的物质生活条件比过去更加优裕了,园林别墅更多地建筑起来了,士族文人们在优裕的物质条件下和佳丽的江南山水环境...
关键词：玄言诗 南朝诗歌 谢灵运 物质生活条件 世说新语 孙绰 晋宋 江南山水 
图像之兴:《游天台山赋》中的图像问题新探
《天津美术学院学报》2023年第6期39-49,共11页陈子衿 
以往学界对于孙绰创作《游天台山赋》中的图像问题关注较少并存有争议。本文重新考证赋中景象发现,赋中实景为孙绰亲眼所见的天台山自然景象,而虚景为其借助图像构想的天台仙境,并想象自己“神游”其中,通过虚实结合的方式,其赋有机地...
关键词：孙绰 天台山 仙境 真形图 
孙绰《游天台山赋》借图创作缘由考
《中国美术》2023年第5期35-45,共11页陈子衿 
《游天台山赋》是东晋士人孙绰创作的一篇山水赋文。赋文中提及的“图像之兴,岂虚也哉”之说使得过往有学者认为孙绰是根据山水画创作的赋文,还有学者认为赋文可能是借助地图所作。那么,由此便产生了三个问题:孙绰创作《游天台山赋》时...
关键词：《游天台山赋》 孙绰 天台山 实景 虚景 
从《游天台山赋》到《画云台山记》的图文转换问题刍议
《新蕾》2023年第3期30-44,共15页陈子衿 
过往研究对于《游天台山赋》背后的图文转换问题有所忽略。本文通过对《游天台山赋》创作方法展开分析,认为该赋是东晋较早且为数不多的结合运用实游观览、“神游”想象与借图写文等方法创作的文学作品,这种较为独特的创作方法很可能影...
关键词：孙绰 《游天台山赋》 顾恺之 《画云台山记》 图文转换 
明说不明说
《中学生百科》2023年第11期24-27,共4页舒银霞 金毛羊(图) 
一古诗承担着交际功能。女子拒绝男子,写一首诗。晋朝孙绰的《碧玉歌》这样写道:“碧玉小家女,不敢贵德攀。感郎千金意,惭无倾城色。”大意是:我只是小家碧玉普通女子,配不上你,不敢高攀。感谢你的好意,我自己感到没有姣好的容貌,所以...
关键词：晋朝 孙绰 贵德 
英语世界《文心雕龙》“神思”范畴的译释
《社会科学文摘》2023年第1期53-55,共3页戴文静 
20世纪以来,在西方文论话语垄断的世界文论场域中,如何有效彰明中国传统文论话语的言说方式和文化精神,成为中国文论话语体系建构中亟待探究的主题。由此,探赜中国文论话语体系中的重要范畴在世界语境中的译释,检视理论“他者”与“自...
关键词：中国文论话语 中国传统文论 《文心雕龙》 西方文论 言说方式 孙绰 神思 游天台山赋 
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