泰州学派

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罗近溪著作关联之初厘定
《中国哲学史》2016年第4期60-65,共6页程海霞 
作为泰州学派的中坚,罗汝芳（以下简称“近溪”）在中晚明尝掀起很大波澜。究其缘由,则牵涉其生平经历、学术宗旨与思想流衍。而欲对此展开讨论,实须借助于近溪之著作。四库馆臣言：“其（汝芳）学出于颜钧,承姚江之末流而极于泛滥,故...
关键词：近溪 泰州学派 学术宗旨 罗汝芳 颜钧 流衍 杨起元 耿定向 四库馆臣 赵志皋 
明儒罗近溪的乡约思想与实践被引量：4
《中国哲学史》2016年第3期119-128,共10页马晓英 
罗汝芳是明代泰州学派的一个重要代表人物。他以“赤子之心”和“孝弟慈”为旨归的学术思想和“以讲会乡约治郡”的伦理政治实践，在一定程度上纠正了阳明后学尤其是泰州学派中或流荡虚无而近禅、或“不复为名教所羁络”的狂侠倾向，促...
关键词：思想与实践 乡约 罗近溪 泰州学派 代表人物 政治实践 学术思想 赤子之心 
从放心体仁到戒慎涵养——明儒颜钧的体仁工夫论探析之一被引量：4
《中国哲学史》2004年第4期101-108,共8页马晓英 
颜钧(1504-1596),号山农,明代后期泰州学派思想家,也是同时期儒学民间化运动①的重要代表人物.他发展了王艮的"大成仁学",形成一套以仁为核心、以神为特征、以实践为旨归的"大中哲学"②思想.在泰州后学中,颜钧尤以独特的体仁工夫论及实...
关键词：工夫论 心体 王艮 后学 仁学 泰州学派 儒学 实践 探析 民间化 
王艮“淮南格物”论概念系统的再疏释——并论其对《大学》文本的解读被引量：4
《中国哲学史》2004年第2期47-54,共8页黄卓越 
王艮“淮南格物”说源于对《大学》文本的独特自解,由此而使其学说体系与阳明分途而行,并借之确立了泰州学派特有的理论旨向。虽然学界也曾尝试对之做过一些解释,但因对这一论说实际存在的复杂性缺乏估计,未曾涉入对其概念布局、概念间...
关键词：王艮 “淮南格物”论 《大学》 泰州学派 “修身” 
明代心学的形成机缘及其时代特色被引量：3
《中国哲学史》2003年第3期81-91,共11页丁为祥 
心学是一种典型的主体性思潮。对于心学的命题 ,与其从它的理论师承与学派共性中分析 ,不如从其主体的生存境遇中揭示。因为正是具体的生存境遇 ,才包含着其主体思想的真实寓意 ,从而也包含着其学派的真正秘密。由此出发 ,本文依次分析...
关键词：明代 心学 时代特色 白沙 王阳明 泰州学派 
何心隐的思想及其定位被引量：2
《中国哲学史》2002年第3期80-86,共7页任文利 
本文阐述了泰州学派之何心隐继承泰州家风,对理学话语包括王阳明心学的语境的走出。何心隐通过对理学传统范畴心、性、欲与泰州学派重要范畴身、家的重新定位与审察,指出儒家道德性命之学的重构必须走出内向化的思路。所谓“走出”,关...
关键词：泰州学派 理学 绝对 王阳明 神道设教 心学 范畴 儒家道德 定位 法则 
颜钧的平实之学
《中国哲学史》2002年第1期105-113,共9页李承贵 
颜钧哲学思想的基调是儒家的。但颜钧在儒家思想的宣传、儒家理念的实践和儒家经典的解读等方面,都与儒家的传统方式有异,由此使颜钧学行思想表现为“率性而行”、“儒禅兼济”、“放心体仁”、“自立无私”四大特征。具此四大特征的颜...
关键词：颜钧 平实之学 儒家思想 学行思想 泰州学派 
贵州的王门后学被引量：9
《中国哲学史》1997年第2期75-81,99,共8页刘宗碧 
关键词：王阳明 王门后学 贵州 “知行合一”说 心学 罗近溪 邹元标 阳明思想 泰州学派 书院 
刘宗周思想的历史地位被引量：3
《中国哲学史》1996年第4期73-82,共10页杨国荣 
刘宗周(蕺山)可以看作是宋明时期最后一个理学家.他虽然未能开创一个时代,但却终结了一个时代.作为理学中人物,刘宗周一生关注的重心,大致不离心性之域.诚如全祖望所说,“蕺山之学,专言心性.”(《梨洲先生神道碑文》、《鲍琦亭集》卷十...
关键词：刘宗周 理性本体 气质之性 非理性 义理之性 理性规范 实践理性 理性化 泰州学派 心性之辨 
王阳明“四句教法”及其后学之分化
《中国哲学史》1995年第3期97-103,共7页庞万里 
在王阳明的学说中本身包含着虚无与实有二个方面的矛盾,既有儒家实学成分又有禅学成分。王阳明死后,王门后学发生了思想派别之分化,出现了禅学化和实学化二种不同的倾向,而分成禅学派和实学派两大基本派别。 王阳明在后期把“致良知”...
关键词：王阳明 无善无恶 本体与工夫 四句教法 为善去恶 现成良知 泰州学派 “致良知” 钱德洪 王门后学 
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