种族奴隶

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蒙山妹喜—琬琰—玉女之别
《农业考古》1998年第4期223-224,共2页李家光 
关键词：竹书纪年 种族奴隶 《禹贡》 列女传 战争奴隶 一统志 神话与传说 人文传说 嘉祥县 四川农业大学 
奴隶服饰有尾─—考“隶”及相关诸字被引量：1
《淮阴师专学报》1994年第4期42-43,共2页张其昀 
奴隶服饰有尾─—考“隶”及相关诸字张其昀作为表意文字的汉字，其构形手段，说到底，就是象形，即描摹物象、事象。从这个意义上说，汉字是摄像机，它将人类社会的政治生活、生产活动和其他活动以及自然界诸物的现象摄取记载到它的形...
关键词：《说文解字》 服饰制度 种族奴隶 甲骨文 奴隶社会 奴隶主 上古音 《金文编》 张其昀 压迫与剥削 
天南地北
《财会月刊（合订本）》1993年第8期62-63,共2页
新百家姓大家都知道,我国的《百家姓》是从“赵钱孙李、周吴郑王”开始的。现在,我国的科研人员根据国家统计局的资料,以及他们多年的探访考证,整理编写出一份《新百家姓》。《新百家姓》是从“李、王、张”三个姓开始的。据资料表明,...
关键词：百家姓 俄勒冈 商朝 科研人员 我国古代 种族奴隶 统计局 考证 奴隶社会 资料 
中希印上古宗教意识的比较研究
《管子学刊》1989年第2期66-72,共7页晓桐 
社会存在决定社会意识,而社会意识又是社会存在的反映镜。属于社会意识范畴的宗教意识与社会存在的关系也是如此。本文拟对上古时代中国、希腊、印度的三大宗教意识进行比较研究,从决定它们的社会存在说明其特点,并从而透视三个奴隶制...
关键词：宗教意识 比较研究 种族奴隶 社会存在 社会意识 工商业奴隶主 希腊 奴隶制社会 氏族贵族 雅利安人 
从北魏内迁敕勒民族的命运看《敕勒歌》被引量：1
《求索》1988年第4期122-124,共3页闵和顺 
长期以来,脍灸人口的《敕勒歌》被看成是一首田园牧歌式的民歌。其实,只要对北魏时期内迁敕勒民族的历史作一番考察,就不难发现田园牧歌说是根本站不住脚的。 1
关键词：《敕勒歌》 北魏 民族 田园牧歌 贝加尔湖 漠北 史籍 民歌 种族奴隶 斛律金 
马列主义经典作家认为黑劳士的地位是农奴
《社会科学战线》1987年第1期187-188,共2页王育成 
在西周社会史的研究中,我国学术界经常提及古希腊斯巴达城邦的农业生产者黑劳士。研究者往往把它与西周农业生产者相比较,认为黑劳士是奴隶,并以此来说明与其相似的西周农业生产者也是奴隶。结果黑劳士成了西周农业生产者奴隶说的重要...
关键词：农业生产 经典作家 斯巴达人 农奴制 郭沫若 马克思恩格斯 奴隶制 西周社会 古希腊 种族奴隶 
“曲诺”阶级属性新探
《思想战线》1986年第1期55-62,共8页易谋远 
民主改革前凉山彝族的社会性质,目前虽然还不能取得一致的认识,但绝大多数同志认为是奴隶社会。争论得十分激烈的一个问题,就是对占人口比例最大的曲诺等级的阶级属性问题,就我从书刊上看到的不同提法便有“奴隶”、“平民”、“劳动者...
关键词：阶级属性 小凉山彝族 普遍奴隶制 等级 历史地位 希洛特 民主改革 奴隶社会 奴隶主 种族奴隶 
首陀罗与奴隶的关系
《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》1984年第4期65-68,共4页晋劼 
古代印度的种姓制度和奴隶制度,是国内外史学界比较重视的问题.种姓制度同奴隶制度有很密切的关系,其中,关于首陀罗是否是奴隶的问题,学术界仍聚讼纷纭.本文仅就此问题谈几点看法,以求教于专家学者们. 一、首陀罗的经济地位首陀罗是印...
关键词：首陀罗 婆罗门 种姓制度 种族奴隶 经济地位 印度社会 摩奴法典 奴隶制度 古代印度 刹帝利 
从“民”的本义看初夏的奴隶来源被引量：1
《史学月刊》1984年第1期12-14,共3页江浦 
“民”是古今常用字。当人类社会发展到出现阶级对抗,需要国家机器作调节时,民是社会上创造物质财富和精神财富的基本群众。我国古代奴隶主和地主阶级的代表人物,他们也认识到民在国家中地位的重要。如《尚书·五子之歌》说:“民为邦本...
关键词：我国古代 种族奴隶 奴隶主 民为邦本 社会地位 国家机器 奴隶社会 地主阶级 苗民 奴隶制 
突厥与奴隶制——“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”专题研究之三
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》1983年第2期73-81,共9页张广志 
古代突厥乃丁零语族(战国秦汉日丁零,魏晋南北朝曰敕勒、高车,隋唐曰铁勒,名号不同,族类则一)之一支①,原居叶尼塞河上游,以狼为图腾,姓阿史那氏。后迁高昌北山(今新疆吐鲁番盆地西北之博格达山),种族蕃育,人口渐多。公元五世纪中,遭柔...
关键词：西突厥 奴隶制 突厥汗国 突厥人 奴隶社会 柔然 种族奴隶 可汗 资治通鉴 新唐书 
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